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EL REDENTOR DE ISRAEL
UNA HISTORIA PARA SHABAT HAGADOL
El Rebe Avraham Yaakov de Sadigura (su iohrzait es el 5 de Nisán, el jueves antes de Shabat HaGadol, este año 2025) solía contar esta historia en la noche de bedikat jametz, cuando buscamos el jametz en la noche anterior a Pésaj:
En una aldea cerca del pueblo de Kolbasov vivía un judío que alquilaba la taberna del terrateniente de la aldea. El negocio de este judío no iba bien y no podía pagar al terrateniente los pagos de alquiler a tiempo. El terrateniente le pidió el dinero del alquiler varias veces, pero el judío no tenía nada que pagar. El terrateniente lo amenazó varias veces, sin éxito. En Shabat HaGadol, el Shabat antes de Pésaj, el terrateniente envió a sus cosacos a la casa del judío para destruir sus posesiones, para castigarlo. Los cosacos fueron y causaron estragos en la casa: derramaron el cubo de basura en el suelo, sacaron la comida del Shabat del horno y la arrojaron afuera, volcaron y rompieron mesas y bancos, y mezclaron todo en la casa, poniendo las cosas patas arriba, pisoteando y aplastando todo lo que tocaban.
Después de que los cosacos se fueron, el judío y su familia se sentaron abatidos y traumatizados por la gran miseria que les había sobrevenido. El judío decidió aliviar un poco su pena y fue al pueblo a escuchar el sermón de Shabat HaGadol que el rabino del pueblo estaba dando. En Kolbasov en ese momento, el santo Gaón Rabí Avraham Yehoshua Heschel, [12] quien luego se hizo conocido epónimamente como el Ohev Israel, el Tzaddik de Apte, servía como rabino. Cuando el aldeano llegó a la sinagoga, encontró que el rabino ya estaba de pie en la plataforma predicando, y toda la gente estaba apiñada, escuchando el sermón. El aldeano se apretujó en un rincón cerca de la entrada y abrió su corazón para escuchar también.
Escuchó al rabino decir en medio del sermón: Hay dos bendiciones similares: Ga’al Israel, que se refiere a Dios como “Aquel que redimió a Israel” (גָּאַל יִשְׂרָאֵל) en tiempo pasado, y la otra es Go’el Israel, que se refiere a Dios como “Aquel que redime a Israel” (גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל) en tiempo presente. [12] La bendición en tiempo pasado se refiere a la redención pasada de la esclavitud egipcia, y la bendición en tiempo presente se refiere a la redención que siempre existe, en todo momento. Y entonces el Rebe añadió: “Incluso si en alguna aldea hay un judío que no tiene dinero para pagar el alquiler, y el terrateniente envía a sus cosacos a destruir todas sus posesiones, y vienen y destruyen y arruinan todo en la casa, incluso para tal judío, el Todopoderoso proporciona redención y salvación de sus problemas.”
Cuando el aldeano escuchó estas palabras, se llenó de alegría y regresó a su casa en la aldea, bailando y cantando: “¡El Rabino dijo ‘Go’el Israel!’ El Rabino dijo ‘Go’el Israel!'”. Por la noche, el terrateniente envió de nuevo a sus mensajeros a la casa del judío para ver qué estaba haciendo ahora, después de la destrucción. Los cosacos llegaron y vieron que el judío estaba lleno de alegría, bailando y cantando. Se asombraron ante esta extraña visión y fueron al terrateniente, diciéndole que parecía que el judío había perdido la cabeza por la miseria, ya que lo encontraron bailando y cantando alegremente.
Por la noche, el terrateniente mandó llamar al judío. El judío pensó que seguramente el terrateniente quería castigarlo de nuevo con varios castigos, pero recordó las palabras del Apter Rav sobre Go’el Israel, y de nuevo no tuvo miedo ni se asustó en absoluto, sino que fue con gran alegría.
Llegó al terrateniente, quien se dirigió a él con palabras de reproche: “¿Por qué Moshke eres tan inútil? Tú mismo eres pobre y tampoco tienes nada para pagarme.”
El judío le dijo: “¿Qué puedo hacer, mi señor?”
“Escucha, Moshke”, dijo el terrateniente. “Te daré una nota para la destilería del pueblo, y te darán vodka a crédito por tal y tal cantidad. Venderás el vodka y obtendrás una pequeña ganancia, y luego lo harás de nuevo unas cuantas veces más, y tendrás dinero para pagarme la deuda y también para los gastos de tu hogar.”
No hace falta decir que el judío estaba encantado e inmediatamente fue a comprar el vodka a crédito del terrateniente. Durante los pocos días desde Shabat HaGadol hasta la víspera de Pésaj, nuestro aldeano logró comprar y vender vodka varias veces y ganó una gran suma. Pagó su deuda al terrateniente, compró abundantemente todas las necesidades para las festividades, y en la víspera de Pésaj, envolvió una suma de dinero en un pañuelo y se lo llevó al Rabino en Kolbasov, diciendo: “Le traje al Rabino dinero de Go’el Israel”.
La redención de Egipto, la primera de todas las redenciones, [14] es también la raíz y la fuente en la que se incluyen todas las redenciones y de la que surgen. Incluso la redención futura, a la que el Éxodo de Egipto será secundario, ya está sembrada en el Éxodo de Egipto. Por lo tanto, a pesar de la inmensa magnitud de la redención después de la cual no habrá más exilio, el Éxodo de Egipto todavía se mencionará en el futuro. Será reconocido como la fuente y la causa de la redención mesiánica final.
El verbo en el título, “Aquel que redime a Israel” (גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל), “quien redime” es (גּוֹאֵל) cuya raíz es גאל. Con respecto al Éxodo de Egipto, la Torá habla de las cuatro expresiones de redención (לְשׁוֹנוֹת שֶׁל גְּאֻלָּה): “Os sacaré… Os libraré… Os redimiré… Os tomaré” (וְהוֹצֵאתִי וְהִצַּלְתִּי וְגָאַלְתִּי וְלָקַחְתִּי). [15] Claramente, la tercera expresión, “Os redimiré” (וְגָאַלְתִּי), proviene de la misma raíz, גאל. Cuando hacemos corresponder las cuatro expresiones con las cuatro letras del Nombre esencial de Dios, Havayah, “Os redimiré” (וְגָאַלְתִּי), corresponde a la hei superior y a la sefirá de entendimiento (biná). De hecho, la experiencia interna del entendimiento es la alegría, y el aldeano mereció su propia redención personal a través de su genuina alegría.
Además, el Rebe de Lubavitch enfatizó repetidamente que mereceremos la redención final a través de la alegría pura, la alegría auténtica expresada, como en nuestra historia, en canto y baile con nuestras manos y pies. Este es específicamente el mandamiento de estar alegres en las tres festividades (Pésaj, Shavuot y Sucot). De hecho, la palabra hebrea para “festividad” (רֶגֶל) significa literalmente “pie”, aludiendo tanto a la peregrinación hecha a pie al Templo en Jerusalén, como al baile gozoso con nuestros pies en las Tres Festividades.
Terminemos con una observación numérica: ¡la suma de
“Aquel que redimió a Israel” (גָּאַל יִשְׂרָאֵל) y “Aquel que redime a Israel” (גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל)
es 1156, que es el cuadrado de 34, el valor de la raíz de la redención, גאל!
Que sea la voluntad de Dios que del poder de la alegría que experimentamos por la revelación de Dios como el “Redentor de Israel” en tiempo pasado, merezcamos la revelación de Su “Redentor de Israel” en tiempo presente, ¡inmediatamente ahora y en el futuro!
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