¿PARA QUÉ?
Jasidut sobre la parashá Vaetjanán – 5785, con el Rab Itzjak Shapira
¿Qué es mejor? ¿Una plegaria extensa o una concreta y precisa?
Una clase profunda sobre la esencia de la tefilá y cómo pararse frente a Hashem.
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Y supliqué a Hashem
Nuestra parashá comienza con la plegaria de Moshe Rabenu pidiendo entrar a la Tierra de Israel. Queremos detenernos en la primera palabra de la parashá (que da nombre a toda la sección): “Vaetjanán”. Con esta palabra, Moshe describe su plegaria especial. ¿Qué se oculta en esta expresión? ¿Y qué nos enseña sobre la forma de rezar?
Primero, aprendemos que la plegaria de Moshe no fue breve. Al contrario, Moshe rezó largamente. Así dicen nuestros sabios:
“¿De dónde sabemos que Moshe rezó en ese momento 515 veces? Porque está dicho: ‘Vaetjanán el Hashem ba’et ha’hi lemor’. La palabra ‘Vaetjanán’ tiene guematria 515”.
(Devarim Rabá, Berajá 11:10)
Moshe no rezó una sola vez: suplicó con 515 plegarias.
¿Extenderse en la plegaria?
Pero… ¿es bueno alargar la plegaria y la súplica, o es mejor rezar de forma breve y precisa?
El Talmud (Berajot) discute esta pregunta:
Dijo Rav Yehudá: Hay tres cosas en las que quien se extiende, se le alargan sus días y años: quien se extiende en la plegaria, en su mesa (generosidad) y en el baño.
Pero… ¿extenderse en la plegaria es algo positivo? ¿Acaso no dijo Rabí Jia bar Aba en nombre de Rabí Iojanán: “Quien se extiende en su plegaria y examina (racionaliza) su contenido termina con dolor de corazón”, como dice el versículo: ‘La esperanza prolongada enferma el corazón’ (Mishlé 13:12)?
Además, dijo Rabí Itzjak: Hay tres cosas que recuerdan los pecados de la persona: una pared inestable, examinar la plegaria, y entregar a otro en juicio celestial.
Entonces, ¿es bueno o malo alargar la tefilá?
Respuesta del Talmud: depende.
- Si la persona “examina” su tefilá, es decir, cree que por rezar más su petición debe ser aceptada, entonces su tefilá no será beneficiosa.
- Pero si no se atribuye mérito por su rezo largo, y simplemente aumenta sus súplicas con humildad, esto es positivo.
Un regalo gratuito
Volvamos a Moshe. Ya vimos que rezó 515 veces. Pero… ¿Moshe “examinó” su tefilá? ¿Pensó que por alargarla merecía que se cumpliera?
La respuesta la da Rashi, explicando la palabra “Vaetjanán”:
“Toda súplica (‘tajanún’) es expresión de pedir un regalo gratuito (matnat jinam). Aunque los justos podrían apoyarse en sus méritos, no piden según sus méritos, sino como un regalo gratuito del Creador”.
Moshe no pidió entrar a la Tierra por sus logros. Pidió como un regalo, no como un derecho.
Pero aquí surge una pregunta profunda:
¿Si alguien reza 515 veces, acaso no cree que su insistencia tiene valor? ¿No está “atando” el resultado a su propia acción?
¿Cómo alargar sin depender del mérito?
¿Cómo se puede rezar extenso y no apoyarse en el mérito propio?
La respuesta: saber en qué alargarse.
La persona puede alargar su tefilá en expresar que todo es un regalo de Hashem, incluso si se esfuerza mucho en rezar. Al orar, la persona se da cuenta de cuánto desea que su súplica sea respondida, pero aún más desea que sea la voluntad de Hashem cumplirla. Quiere que Dios elija dar —no porque fue obligado por la plegaria, sino por Su libre voluntad.
Así, el que reza se esfuerza pero no cree que su esfuerzo garantiza el resultado. Todo depende del “matnat jinam” — el regalo gratuito de Hashem.
Preparación para entrar a la Tierra
La súplica de Moshe fue para entrar a la Tierra de Israel. Sirve como enseñanza para todo Am Israel, previo a la entrada a la tierra.
Si no aprendiéramos de Moshe, podríamos pensar: “Mi fuerza y mi esfuerzo me dieron este éxito”, como dice el versículo. Podríamos pensar que nuestra conquista nos hace dueños de la tierra.
Pero Moshe nos enseña:
“Toda la tierra pertenece a Hashem. Él la creó y se la dio a quien quiso. Según Su voluntad se la dio a ellos, y según Su voluntad nos la quitó a ellos y nos la dio a nosotros”.
La Tierra de Israel no “nos pertenece”. Es un regalo constante que Hashem escoge darnos.
“Una tierra que Hashem tu Dios demanda siempre; Sus ojos están sobre ella desde el comienzo hasta el fin del año”.
El verdadero valor de la tierra está en la atención constante que Hashem le da, y en Su decisión de regalárnosla, día tras día.
¡Shabat Shalom!
Beit Midrash “Od Yosef Jai”.
El es Único ! BENDITO Impresindible e Insustituible Indispensable Juez y Parte nadie podrá escapar ni hacer nada sino es Por El OR El ! BENDITO hoy y Siempre Unico Poder Ariba en el Cielo y Abajo en la Tierra nadie sino es Por Quien Todo Proviene de El !