Combinación del Nombre de Di-s
Yo soy para Mi Amado y Mi amado es para mí
Rabino Jaim Frim
YO SOY PARA MI AMADO Y MI AMADO ES PARA MÍ
Yo soy para mi amado – Cuando una persona recibe un pensamiento de arrepentimiento (teshuvá), debe aferrarse a él con fuerza y no dejar que ese pensamiento se le “escape”. Debe continuar desarrollando esta idea y despertar cada vez más anhelo, “hasta que la llama se eleve por sí misma”. A veces, cuando se empieza a encender una vela, la llama no prende bien en la mecha y es necesario seguir encendiéndola por un tiempo “hasta que la llama se eleve por sí misma”. Este trabajo de lograr que la llama se eleve por sí misma se llama “Yo soy para mi amado”.
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La combinación del mes de Elul:
El Nombre Divino “Havaia”י-ה-ו-ה que ilumina de Dios en el mes de Elul es: הּ הִ וָ ” יִּ, que surge de las últimas letras del versículo (Deuteronomio 6:21):
וּצְדָקָה תִּהְיֶה לָּנוּ כִּי נִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל הַמִּצְוָה הַזֹּאת לִפְנֵי יְהֹוָ’ה אֱלֹהֵינ’וּ כַּאֲשֶׁר צִוָּנוּ
“Y la justicia será para nosotros cuando guardemos para hacer todos estos mandamientos ante el Señor nuestro Dios, tal como Él nos ha mandado”. Y es la rectificación de la lealtad al pacto con Dios.
El Nombre “Ehekié” que ilumina en este mes es: הּ הִ יָ ” אִ.
Según el Arizal en Pri Etz Chaim, Shaar Rosh Chodesh, cap. 1, el tziruf cabalístico que corresponde es: ה־י־ו־ה
Este es el tziruf oficial de todo el mes de Elul, y se activa espiritualmente desde el comienzo del mes en Rosh Jodesh.
El tziruf proviene del segundo versículo del Birkat Kohanim (Bamidbar 6:25):
“יָאֵר ה’ פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ”
Cada tziruf refleja un flujo espiritual único del Nombre de Hashem. Las letras se usan en kavanot durante tefilot, especialmente en Rosh Jodesh y en eventos propios de cada mes. El tziruf de Elul (ה–י–ו–ה) está ligado a teshuvá desde el amor y a la preparación para los Iamim Noraim.
Teshuvá con dulzura: Inicia el mes con la energía de volver a Hashem desde el amor. Preparación interior: Reconocer áreas que necesitan corrección, pero con luz y calma. Atracción de misericordia: Pedir que la luz divina ilumine los pasos del mes y abra las puertas para un juicio favorable.
YO SOY PARA MI AMADO Y MI AMADO ES PARA MÍ
Yo soy para mi amado – Cuando una persona recibe un pensamiento de arrepentimiento (teshuvá), debe aferrarse a él con fuerza y no dejar que ese pensamiento se le “escape”. Debe continuar desarrollando esta idea y despertar cada vez más anhelo, “hasta que la llama se eleve por sí misma”. A veces, cuando se empieza a encender una vela, la llama no prende bien en la mecha y es necesario seguir encendiéndola por un tiempo “hasta que la llama se eleve por sí misma”. Este trabajo de lograr que la llama se eleve por sí misma se llama “Yo soy para mi amado”.
El versículo más famoso que alude al mes de Elul es el del Cantar de los Cantares: “Aní ledodí vedodí lí” (Yo soy para mi amado y mi amado es para mí), cuyas iniciales en hebreo forman el acrónimo ELUL (אלול). En este versículo, primero viene “Yo soy para mi amado”, un movimiento de abajo hacia arriba, desde el alma de la persona que es la novia (kalá), una expresión del anhelo del alma (klot hanéfesh), “Mi alma anhela los atrios de Hashem”, el anhelo del alma por el Santo, bendito sea. Y en proporción al anhelo y al despertar desde abajo, así se atrae desde arriba, desde el Amado celestial, hacia la persona: “y mi amado es para mí”. Como se ha dicho, el comienzo del servicio es de abajo hacia arriba.
Aquí tienes la tabla completa de los 12 tzirufim del Nombre de Hashem (י־ה־ו־ה) para cada mes del año, según el Arizal en Pri Etz Chaim, Shaar Rosh Chodesh, capítulo 1.
Cada tziruf se obtiene de las letras iniciales de un pasuk específico, usualmente ligado a luz, redención o misericordia.
12 צירופי שמות (combinaciones del Nombre Divino) que se deben dirigir durante la oración de מוסף (Musaf) de ראש חודש (Rosh Jodesh), según lo explicado en los libros sagrados:ניסן יהו”ה אהי”ה
אייר יהה”ו אהה”י
סיון יוה”ה איה”ה
תמוז הוה”י היה”א
אב הוי”ה היא”ה
אלול ההו”י ההי”א
תשרי והי”ה יהא”ה
חשון והה”י יהה”א
כסליו ויה”ה יאה”ה
טבת היה”ו האה”י
שבט היו”ה האי”ה
אדר ההי״ו ההא”י
Tzirufim de los 12 meses
| Mes | Tziruf | Pasuk (letras iniciales) | Referencia | Idea espiritual |
| Nisán | י–ה–ו–ה | “יִשְׂמְחוּ הַשָּׁמַיִם וְתָגֵל הָאָרֶץ” (Tehilim 96:11) | Rosh Hashaná de los reyes y geulá | Alegría y expansión, tiempo de redención. |
| Iyar | י–ו–ה–ה | “יַגֵּל לִבִּי בִּישׁוּעָתֶךָ ה'” (Tehilim 13:6) | Curación y reparación | Tiempo de refuá — “Ani Hashem Rofecha”. |
| Siván | ה–י–ו–ה | “הַסְכֵּת וּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל הַיּוֹם” (Devarim 27:9) | Matan Torá | Conexión profunda con la Torá. |
| Tamuz | ה–י–ה–ו | “הֵן לַה’ אֱלֹקֶיךָ הַשָּׁמַיִם” (Devarim 10:14) | Juicio y tzimtzum | Desafíos y ocultamientos. |
| Av | ו–י–ה–ה | “וְשִׂמַחְתֶּם לִפְנֵי ה’ אֱלֹקֵיכֶם” (Devarim 12:12) | De destrucción a consuelo | Alegría que sigue al dolor. |
| Elul | ה–י–ו–ה | “יָאֵר ה’ פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ” (Bamidbar 6:25) | Mes de teshuvá y misericordia | “El Rey está en el campo”, cercanía divina. |
| Tishrei | ה–ו–י–ה | “הַרְנִינוּ לֵאלֹקִים עוּזֵּנוּ” (Tehilim 81:2) | Yamim Noraim | Alegría y juicio, coronación del Rey. |
| Jeshván | ו–ה–י–ה | “וַיֹּאמֶר ה’ יַעֲלֶה” (Shoftim 4:14) | Tiempo de ocultamiento | Preparación interna sin festividades. |
| Kislev | ו–ה–ה–י | “וַיְהִי הָיָה הַיּוֹם” (Iyov 1:6) | Milagros ocultos | Fe en la luz oculta, Janucá. |
| Tevet | ה–ו–ה–י | “הֲסִירוּ הַסַּרִים וְיַעֲטוּ” (Yeshayahu 23:15) | Juicio fuerte | Rectificación de rigores. |
| Shevat | י–ה–ה–ו | “יַעַן הָיָה הַיּוֹם” (Iyov 1:6) | Vitalidad y abundancia | Bendición en los árboles y sustento. |
| Adar | י–ו–ה–ה | “יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעֹשָׂיו” (Tehilim 149:2) | Alegría y milagros | Purim, revelación de salvación. |
Puntos clave
- Cada tziruf refleja un flujo espiritual único del Nombre de Hashem.
- Las letras se usan en kavanot durante tefilot, especialmente en Rosh Jodesh y en eventos propios de cada mes.
- El tziruf de Elul (ה–י–ו–ה) está ligado a teshuvá desde el amor y a la preparación para los Yamim Noraim.
Según la Cábala, los siete días desde el 4 de Elul hasta el 10 de Elul corresponden a los atributos de Adam Kadmón (Hombre Primordial), de donde emanan todos los demás mundos. Desde el 11 de Elul hasta el 17, son los siete días del Mundo de Akudim. Por consiguiente, nos quedan tres días, del 1 de Elul al 3 de Elul, que son las tres Sefirot intelectuales (Guimel Rishonot o G”R) generales de todas las semanas que hemos enumerado.
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