EL ROSTRO DE DI-S
Ilustración: Nejama Tirosh, Israel
La fuerza impulsora detrás de las revoluciones en la Torá es la valentía, la audacia en el alma.
La valentía es una característica del pueblo judío, pero también aparece en la Torá y, por así decirlo, incluso en Dios, junto con la dimensión eterna e inmutable que existe en ellos.
Nuestra sagrada Torá es eterna e inmutable – «Esta Torá no será reemplazada» – y, sin embargo, vemos que, a lo largo de las generaciones, la Torá continúa desarrollándose, con nuevas dimensiones y facetas, y en ciertos aspectos incluso experimenta cambios y transformaciones radicales. ¿Cómo es posible?
En realidad, la Torá tiene dos dimensiones: respecto a su dimensión eterna e inmutable, está dicho: «No hay más verdad que la Torá». La verdad es fija y eterna. Respecto a su dimensión cambiante y evolutiva, está dicho: «No hay más “valentía” que la Torá». Para lograr el cambio, se requiere de audacia. La valentía de santidad está imbuida de humildad, y su principal expresión es el coraje para admitir errores, cambiar de opinión y progresar.
La verdad de la Torá se revela en la Torá Escrita, que fue entregada sellada y no ha cambiado. La valentía de la Torá se revela en la Torá Oral, que crece y se desarrolla de generación en generación. La verdad eterna de la Torá se expresa principalmente en su intelecto objetivo, mientras que la valentía para cambiar proviene de su corazón, su dimensión subjetiva, sensible a los cambios de la realidad.
Ambos rasgos también aparecen en aquellos que estudian la Torá, el pueblo judío, como el compromiso total con la Torá eterna junto con la audacia para gobernar de acuerdo a su entendimiento de la Torá que les fue confiada, e incluso para promulgar ordenanzas y producir cambios según sea necesario (cuando el Santo, Bendito Sea, sonríe y dice: “Mis hijos Me han vencido, mis hijos Me han vencido”).
Estas dos dimensiones se expresan en dos tipos de estudiantes – “Sinaí” y “que arranca de raíz Montañas”. El “Sinaí” domina la Torá completa tal como es, sin cambios, mientras que el “que arranca de raíz Montañas” profundiza, innova y genera revoluciones en la Torá (con el paso del tiempo, y a medida que la dimensión “Sinaí” de la Torá se vuelve accesible y accesible para todos, a través de diversos medios, la dimensión del “Arrancador de Montañas” cobra mayor importancia).
«Israel, la Torá y el Santo, Bendito sea, son uno solo». Si encontramos estas dos dimensiones en la Torá e Israel, es apropiado buscarlas también en el Santo, Bendito sea, por así decirlo. Sobre Di-s está escrito: «El Eterno de Israel no miente ni cambia de parecer, pues no es hombre para cambiar de opinión». Sin embargo, a veces encontramos en la Torá que Di-s sí cambia de parecer como un hombre. Di-s posee un aspecto de verdad intelectual inmutable: «Él es el Conocedor, lo Conocido y el Conocimiento mismo». También posee un aspecto de «Bondad Esencial», que tiene misericordia de Sus criaturas y las favorece según sus cambiantes necesidades.
En el Tikunei Zohar está escrito que, aunque «Yo, Di-s, no he cambiado» – Di-s sí cambia y se oculta para los pecadores – invistiéndose en la realidad para llegar hasta su lugar y despertarlos al arrepentimiento y a la transformación. «Cara a cara, Di-s habló contigo»: Di-s nos habla con dos rostros: el del inmutable «no hombre», y el del «hombre» que responde a la realidad, produce cambios en ella y la impulsa hacia su buen propósito.
