Y LOS CAMBIOS DE LIDERAZGO
Hace nueve años, cuando la Ieshivá Jomesh luchaba por sobrevivir día a día, HaRav Ginsburgh dio una clase sobre Likutei Moharan en preparación para Rosh HaShana. Trajimos parte de esa clase en nuestro número anterior de Wonders. Esta semana, nos enfocamos en otra parte que vincula nuestra fe en la Creación con el llamado a cambiar nuestra situación en Tierra Santa y acercar la Redención.
El siguiente es un extracto de la clase tal como apareció en la edición de Rosh Hashaná de Niflaot de este año.
Una de las piedras angulares de la fe judía es que Di-s creó el mundo con Diez Dichos como se describe en Génesis. El Rebe Najman de Breslov habla sobre la fe en la Creación en una de sus tres enseñanzas[1] dedicada a Rosh Hashaná y basada en el versículo: “Toca el shofar en el [primer día del] mes” (תִּקְעוּ בַּחֹדֶשׁ שׁוֹפָר). Allí enfatiza que la cúspide de la fe es creer en la Creación debido a la profecía.
Sabemos que los antiguos griegos rechazaron que Di-s hubiera creado el universo físico. Situaron a Di-s (como el Primer Motor, el “alma” del mundo, por así decirlo) y al universo físico en el mismo nivel, afirmando que el universo físico es tan primordial como Di-s.[2] Es bien sabido que Maimónides escribe que, lógicamente, no es posible demostrar que el mundo fue creado o que es primordial. Por lo tanto, Maimónides concluye que, dado que no hay pruebas en ningún sentido, acepta nuestra fe profética en la Creación. Maimónides también cree que Di-s creó la realidad solo por profecía, no por alguna prueba lógica.
Es sorprendente que el Rebe Najman (y aparentemente también Maimónides) coloque la fe en la Creación como el nivel más alto de fe. Las enseñanzas de Jabad afirman que no se necesita fe para creer en la Creación, ya que es claramente verificable. Aun así, según el Rebe Najman, la fe en la Creación es algo muy grande. Pregunta: ¿Dónde se obtiene esta fe? Y su respuesta es: desde un tzadik. De hecho, para un tzadik, la Creación del mundo es palpable.
Esto ejemplifica cómo lo que se considera el dominio del tzadik en otras ramas de Jasidut, en Jabad se considera responsabilidad de cada jasid. Cada uno de nosotros debe esforzarse por alcanzar un estado en el que la Creación del mundo sea palpable para nosotros. En Jabad esto se describe como una experiencia en la que la realidad se crea constantemente de nuevo en cada momento.[3] Por supuesto, si esta experiencia se toma en serio, entonces una persona también debe sentir que ella misma está siendo recreada en cada momento de nuevo.
Según el Rebe Najman, la importancia de creer en la Creación radica en que aquel que haya adquirido esta fe plenamente también merecerá ver la renovación del mundo en el futuro, cuando Di-s cree un mundo nuevo, un mundo milagroso, completamente por encima de las limitaciones de nuestra realidad natural actual. Ya no será un mundo que siga las leyes naturales; será un mundo en el que todas las profecías sobrenaturales sobre el futuro se cumplirán, todas las señales y maravillas se harán realidad, literalmente; “El lobo morará con el cordero”, literalmente. Uno merece ver la renovación del mundo de esta manera en el mérito de tener fe en su Creación. Esta es una enseñanza muy clara del Rebe Najman.
Esto ciertamente tiene relevancia para nosotros hoy. Nosotros también estamos esperando la renovación de nuestra propia realidad hoy, así que también estamos esperando la renovación del mundo. Hay que seguir esperando el cambio. No seas un tonto que cae en la desesperación. Seguimos esperando que se produzcan cambios fundamentales y decisivos en nuestra tierra santa, especialmente en lo que respecta al liderazgo, y estamos llamados a actuar para lograr este cambio. Nos referimos a esta responsabilidad de actuar para cambiar las cosas con la pregunta: “¿Quién tiene la llave de la redención?” Algunos dirían que está completamente en manos de Di-s, pero nosotros sostenemos que la responsabilidad es completamente nuestra.
Uno debe meditar sobre esto antes de orar cada mañana. Cuando te pones tus tefilín, ¿en qué debes pensar en los pocos segundos antes de rezar? De acuerdo con esta enseñanza del Rebe Najman, lo más importante en lo que hay que pensar es en la Creación y la futura renovación de la realidad. Uno debe imaginar esto en el ojo de la mente: cómo se recrea la realidad en cada momento y cómo se renovará. Cuanto más fuerte sea tu imagen y fe en la recreación de la realidad por parte de Di-s en cada momento, más poder tendrás para actuar y, en última instancia, experimentar la renovación de la realidad, en particular, el estado de nuestra existencia aquí, en la Tierra de Israel.
[1] Likutei Moharan 2:5. Véase también el número 167 de Wonders, “La necesidad de la espiritualidad”.
[2] El Baal Shem Tov relató una vez que su alma esperó más de mil años para descender a este mundo porque el aire estaba cargado con la herejía de los antiguos griegos con respecto a la Creación.
[3] Como se describe en detalle en la segunda parte del Tania (que el Alter Rebe estaba contemplando hacerla la primera parte), Sha’ar Haijud VeHaEmuna. El quid de la cuestión es que la realidad no tiene una existencia independiente del Creador. Por lo tanto, sin que el Creador lo traiga constantemente a la existencia, no puede persistir de un momento para otro. Esto generalmente suele respaldarse por el versículo: “Por siempre, Di-s, tus palabras permanecen en los cielos” (Salmo 119:89) que el Baal Shem Tov explicó que significa que el mandato de Di-s, “Que haya un firmamento” (Génesis 1:6) debe estar constantemente presente en los cielos, de lo contrario no persistirían tal y como están
