Lista X del Rabino Ginsburgh (Tuit).
Víspera de 15 de Tevet 5786
La curación del alma en los Seis Mandamientos Constantes
RESUMEN DEL DESARROLLO DE LA CLASE
En el mundo de la salud mental, al igual que en el mundo de la medicina física, hoy en día les gusta catalogar y clasificar las diversas enfermedades y trastornos. El mundo de la fe es menos partidario del diagnóstico y la catalogación, ya que otorga una “realidad” a la enfermedad que deseamos anular. Ciertamente, cuando el diagnóstico de los trastornos se “enmarca” dentro de un orden de santidad que lo limita, contiene y cura, entonces tiene su lugar.
En el “tuit” que sigue, se incluyen las enfermedades del alma bajo varios encabezados principales, explicando cómo la Torá ofrece una cura para ellas (a modo de “medicina preventiva”, como es el camino de la Torá) mediante el cumplimiento de los Seis Mandamientos Constantes y vivir dentro del “Espacio Divino” que estos crean. Breve y fundamental.
Quien vive en el Espacio Divino [1] – cumpliendo los Seis Mandamientos Constantes de la Torá [2], que corresponden a los seis extremos (direcciones del espacio) [3] – puede curar todas las enfermedades del alma [4]:
- Trastorno Bipolar: “‘Yo soy [Hashem tu Dios]’ [Mitzvá de creer en Dios] y ‘No tendrás [otros dioses]’ [Mitzvá de negar la idolatría] de la boca del Todopoderoso los escuchamos” [5] – “‘Una cosa habló Dios, dos cosas escuché'” [6]. Esta es la curación del trastorno bipolar (“Suben a los cielos, descienden a los abismos” [7]):
- La curación de la Manía (Arriba) es mediante “Yo soy Havaia” [8].
- La curación de la Depresión (Abajo) es mediante “No tendrás otros dioses” [9].
- Esquizofrenia: La curación de la esquizofrenia (imaginaciones vanas que distorsionan la realidad) es mediante “He puesto a Hashem frente a mí siempre” [10], el mandamiento de “Oye Israel, Hashem es nuestro Di-s, Hashem es Uno” [11], que corresponde al lado de Adelante (Este) del Espacio Divino [12].
- Paranoia: El lado de Atrás (Oeste) de la esquizofrenia es la paranoia [13], la enfermedad de la persecución (descrita explícitamente en la Torá en la sección de las maldiciones: “y los perseguirá el sonido de una hoja al viento… y huirán como quien huye de la espada… y caerán sin que nadie los persiga” [14]), y su curación está en cuidar el lado de Atrás (el subconsciente) mediante la precaución de “Y no irán tras de sus corazones y tras de sus ojos” [15].
- Ansiedad: La enfermedad de la ansiedad corresponde, por supuesto, al lado Izquierdo (Norte), Guevurá-Temor (“Y tembló Isaac con un gran temblor” [16]), frente al mandamiento del Temor a Dios (“A Hashem tu Dios temerás” [17]) [18].
- Adicciones y Obsesiones: La enfermedad de la adicción a los deseos sexuales (padre de todos los demás deseos), incluyendo tendencias inversas [19], y todo tipo de obsesiones [20], es lo opuesto al Amor a Dios (“Y amarás a Hashem tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu ser” [21]) [22], que corresponde al lado Derecho (Sur) del Espacio Divino [23].
La curación de todas las enfermedades, con la fuerza de los seis mandamientos, es a través de la Oración a Dios [24]. La persona que reza a Dios es el aspecto del “Santuario Sagrado en el medio” [25] en relación con los seis extremos que construyen a su alrededor el Espacio Divino [26]. La oración aspira a ser un mandamiento constante (como los seis mandamientos constantes que rodean a la persona que reza): “Ojalá que la persona rece todo el día” [27]. Sobre la oración se dice “Y yo soy oración” [28] – ella es la principal rectificación del ‘Yo’, del ego de la persona, la fuente de todas las enfermedades del alma, y es la rectificación de la Sefirá de Maljut en el alma, el Partzuf Nukva, el deseo de recibir, es decir, dirigir el deseo de recibir hacia el Cielo: recibir única y exclusivamente de Dios.
Notas al pie
[1] Ver extensamente en el libro Vivir en el Espacio Divino.
[2] Introducción del Sefer HaJinuj. Citado en el Biur Halajá 1, 1 s.v. “Hu klal gadol”.
[3] Ver nota 1, y también Sod Hashem Lireav, Samuel I cap. 20, y extensamente en las clases sobre el Secreto de Hashem, parte 4 cap. 13 y parte 5 cap. 20. En resumen: “Yo soy Hashem tu Dios” (Creencia en la Divinidad) corresponde a Arriba; “No tendrás otros dioses delante de mí” (Negación de la idolatría) corresponde a Abajo; “Y amarás a Hashem tu Dios” (Amor a Dios) corresponde a la Derecha; “A Hashem tu Dios temerás” (Temor a Dios) corresponde a la Izquierda; “Escucha Israel…” (Unicidad de Dios) corresponde a Adelante; y “No explorarán” (Protección del consciente en el alma contra la intrusión-persecución de pensamientos extraños, de herejía y promiscuidad, provenientes del inconsciente) corresponde a Atrás.
[4] Más sobre la conexión entre los ejes del espacio (y los mandamientos constantes) y los trastornos mentales –en particular el trastorno bipolar, la esquizofrenia y la doble personalidad– ver la clase del 17 de Adar de 5778 (impresa en el boletín de Ki Tetzé).
[5] Makot 24a.
[6] Salmos 62:12.
[7] Ibíd. 107:26.
[8] Éxodo 20:2. La fe en Dios da un ‘techo’ a la sensación de ‘high’ (euforia) de la manía – recuerda a la persona que siempre hay Alguien por encima de ella, y pone su ascenso en proporción.
[9] Ibíd. versículo 3. La negación de la idolatría da un ‘suelo firme’ bajo los pies, protege y limita el ‘down’ de la depresión – “pues si cae no será desechado, pues Hashem sostiene su mano” (Salmos 37:24) – y advierte a la persona no adorar a los ídolos de su propia tristeza y desesperación.
[10] Salmos 16:8.
[11] Deuteronomio 6:4.
[12] La visión de la unidad de Dios –cerrando los ojos a los engaños de la separación de la realidad– mantiene una mirada recta y sobria, organiza la multiplicidad imaginaria en la realidad y protege de engaños e ilusiones.
[13] La esquizofrenia común es la esquizofrenia paranoide, donde el lado paranoide es el lado de Atrás (así como la relación con el trastorno bipolar se dividía en Arriba-Abajo, la relación con la esquizofrenia se divide en Adelante-Atrás). En paralelo a las Sefirot, Atrás es el lado de Iesod, y Iesod tiene una tendencia hacia la izquierda (ver Zohar parte 1 252b), el lado de la ansiedad, como se explica más adelante, que se expresa también en paranoia, la ansiedad de persecución.
[14] Levítico 26:36.
[15] Números 15:39. El mandamiento “Y no explorarán” surge de la conciencia de que del inconsciente suben sombras que no atestiguan una realidad verdadera, sino que –al contrario– invitan a la persona a rechazar de su conciencia las mentiras y distorsiones. Esta conciencia recuerda que la sensación de persecución no se debe a una realidad externa-objetiva, sino a una realidad interna-subjetiva: el instinto de la persona la persigue siempre y busca matarla, y si Dios no la ayudara no podría con él (Sucá 52b), pero el mero hecho de rechazar estos pensamientos es una victoria sobre el perseguidor y contiene una acción verdadera de revelación Divina en todos los mundos (“cuando se doblega el ‘otro lado’, se eleva la gloria del Santo Bendito Sea en todos los mundos”, Zohar), con lo cual la persona debe alegrarse (Tania cap. 27).
[16] Génesis 27:33.
[17] Deuteronomio 6:13; 10:20.
[18] Nuestro maestro el Baal Shem Tov recibió la orden de su padre: “No temas a nadie ni a nada excepto a Dios bendito” (Shivjei HaBesht cap. 1 y otros). El temor a Dios es ‘exclusivo’, y cuando uno se fortalece en él, anula (incluye dentro de sí) todos los otros miedos (ver extensamente en Or Israel parte 1 puerta 2 historias 1-2 y HaNefesh final del cap. 9).
[19] Enfermedad común en nuestra generación, generación de alienación (nikur), bien descrita en el libro La Metamorfosis de Franz Kafka. Por consiguiente, la curación es mediante la abundancia de amor – amor a Israel, que es el objetivo del amor a Dios (Hayom Yom 28 de Nisán), del cual se habla en el texto (y ver nota 22).
[20] Se refiere aquí a obsesiones que son una distorsión de la atracción; existen también obsesiones compulsivas cuya raíz está en la Guevurá (y a veces pertenecen al lado de Atrás, que tiende a la izquierda como se mencionó), pero no es el lugar para extenderse.
[21] Deuteronomio 6:5.
[22] El final del testamento del padre del Baal Shem Tov es “y amarás a todo judío” – a diferencia del temor, que se eleva y se dedica únicamente a Dios, el amor a Dios se expande al amor a Israel y de ahí al amor a todas las criaturas. Por tanto, la curación de los amores extraños es mediante la abundancia de amor –educación para el amor, y también otorgar amor– donde el punto de partida de todos los amores en el alma sea el amor a Dios.
[23] En general, el Jesed (Bondad) es “el día que acompaña a todos los días” (ver Zohar…), y en cierto sentido todo comienza con él, ¡incluso antes de la fe! Así debe interpretarse “Y creyó en Hashem y se lo contó como justicia (Tzedaká)” (Génesis 15:6) – Dios consideró la fe de Abraham como un resultado de dar Tzedaká por su amor al prójimo. Él comienza como “Abraham mi amante” (Isaías 41:8) y de ahí llega a la fe. Por eso, en la raíz, todas las enfermedades del alma son resultado de la falta de amor. El amor infunde seguridad (BitaJón) – la victoria-confianza es una rama de la bondad-amor (y también la fe es una rama del amor) – y cuando “hay confianza” (Eclesiastés 9:4) se anulan todas las ansiedades, obsesiones y demás trastornos mentales.
[24] Ver Meguilá 27a, que también los milagros de Eliseo son “con misericordia”. Sobre el lugar de la oración en el contexto de la curación del alma –por parte del consejero-terapeuta y por parte del paciente– ver Transformar la oscuridad en luz final del cap. 4, clase del 13 de Kislev 5781 (parte 1) sobre la Sefirá de Tiferet y otros.
[25] Sefer Ietzirá 4:4.
[26] Ver más en las referencias de las notas 1 y 3.
[27] Brajot 21a.
[28] Salmos 109:4.
