Rebe Moshe Leib de Sasov
Rabi Moshe Iehuda Leib de Sasov nació alrededor del año 5505 (1745), siendo hijo de Rabi Iaacov y Rivka. Estudió con el Rebe Shmelke de Nikolsburg durante 13 años, así como con el Rebe Elimelej de Lizhensk. Residió en la ciudad de Apta (Opatów, Polonia) y más tarde se trasladó a Sasov, en Galicia, que se convirtió en un importante centro jasídico. Las actividades del Rebe Moshe Leib en Apta y más tarde en Sasov tuvieron una influencia significativa en la expansión del movimiento jasídico en Polonia y Galicia. Entre sus alumnos se encontraban el Rebe Tzvi Hirsh de Ziditchov, el Rebe Menajem Mendel de Kosov, el “Santo Judío” de Peshisja y el Rebe Avraham David de Buchach. Se hizo famoso como un maravilloso defensor y amante de todos los judíos, que se dedicó a redimir cautivos y ayudar a los demás.
Se cuenta una historia milagrosa sobre su funeral: años antes, había oficiado la boda de dos huérfanos, y los músicos en la boda tocaron una melodía especial. En el momento del funeral, esos mismos músicos aparecieron milagrosamente, y al enterarse de quien era el tzadik que iba a ser enterrado, recordaron que cuando terminaron de tocar la melodía especial en la boda de los huérfanos, el Rebe Moshe Leib deseó para sí mismo: “¡Que sea la voluntad de Di-s que me acompañe esta melodía tras mi partida!” Los dolientes cumplieron el deseo del tzadik y lo acompañaron a su descanso con la melodía especial. Partió el 4 de Shevat 5567 (1807), y su lugar de descanso es Sasov.
Cuando la hija del Rebe Levi Itzjak de Berditchev dio a luz a un hijo, la fecha del brit (ceremonia de circuncisión) se fijó para el 4 de Shevat de 5567 (1807). Muchas personas importantes se reunieron para la alegre ocasión, incluyendo eruditos de la Torá, jasidim y hombres de buenas acciones, así como gente sencilla que honraba a su Rebe.
El santo Rebe Levi Itzjak de Berditchev estaba acostumbrado a celebrar la mitzvá de la circuncisión temprano por la mañana, pero esta vez no apareció. La congregación esperó mucho tiempo a su llegada, los minutos se convirtieron en horas hasta que la paciencia de algunos casi se agotó.
Solo unas horas después del mediodía, el Rebe salió de su habitación, circuncidó a su nieto y le llamó Moshe Iehuda Leib. Tras la comida festiva, su yerno, el padre del niño, le preguntó si revelaría el motivo de su demora y en honor a quién nombró al niño. El tzadik se volvió hacia la multitud reunida y les contó la historia entre bastidores:
Hoy, cuando me levanté temprano por la mañana como es mi costumbre y me preparé para traer a mi nieto al pacto de nuestro patriarca Abraham, vi una gran oscuridad cubriendo todo el mundo. Un príncipe de Israel, el tzadik Rebe Moshe Leib de Sasov, había partido de este mundo. Mientras estaba de luto, de luto por la muerte del tzadik, escuché una voz que proclamaba: “¡Dejad paso al Rebe Moshe Iehuda Leib, hijo de Rabi Iaacov, y salid a recibirlo!”
Al oír la proclamación, almas santas y puras se reunieron para saludar al tzadik. Pero cuando llegó el Rebe Moshe Leib, rodeado de las almas de los justos, de repente se oyó un grito que iba de un extremo al otro del mundo. En ese momento, el tzadik abandonó la compañía sagrada y corrió hacia el sonido, hasta llegar a la entrada de Guehenom y entró de inmediato.
Se desató un gran alboroto en el mundo superior, y se dio inmediatamente la orden al ángel del Guehenom de no encender el fuego mientras el tzadik estuviera allí. El ángel del Guehenom acudió al Rebe Moshe Leib y le pidió que se marchara, ya que mientras él estuviera allí, no tenía permiso para usar el fuego. El tzadik respondió: “No me iré hasta que todas las almas aquí se vayan conmigo.” El ángel le preguntó: “¿Y por qué?” El Rebe Moshe Leib respondió: “Durante mi vida, participé en la mitzvá de redimir cautivos y salvé muchas almas, ¡por lo tanto deseo salvar también almas de su cautiverio aquí!”
El ángel acudió a la Corte Celestial e informó de la demanda del Rebe Moshe Leib. Cuando el argumento del tzadik fue escuchado ante la Corte Celestial, decidieron llevar el caso ante el Trono de la Gloria. Cuando el mensajero de la corte llegó hasta él y le informó de la citación, el tzadik respondió: “Toda mi vida he dedicado mi alma a la mitzvá de redimir cautivos y ahora, aquí en el mundo de la verdad, cuando esta mitzvá llega a mis manos, ¿no la cumpliré?! No me moveré de aquí hasta cumplir esta mitzvá.”
El Rebe Moshe Leib alzó entonces la mirada hacia el Trono de la Gloria y dijo: “Amo del Universo, Tú sabes lo grande que es la mitzvá de redimir cautivos. Debido a su gran importancia, la ejecutaste Tú mismo, no por medio de un ángel ni de un mensajero. Cuando Israel estaba en Egipto, descendiste en Tu gloria para redimirlos de la casa de la esclavitud. Amo del Universo, me he aferrado firmemente a Tu atributo; todos mis días trabajé en esta mitzvá y todos los cautivos eran dignos a mis ojos. No distinguí entre justos y malvados. Aquí he encontrado a tantos cautivos, por lo que deseo cumplir esta misma mitzvá. Y si no, es mejor que permanezca con ellos en Guehenom y sufra como ellos, que sentarme con los justos y disfrutar del resplandor de la Presencia Divina.”
Inmediatamente, el Todopoderoso dictaminó que el Rebe Moshe Leib podía redimir aquí tantas almas como el número de cautivos que había redimido durante su vida. Comprobaron y descubrieron que había redimido a sesenta mil personas en su vida. Legiones de almas dejaron el Guehenom con él liderándolas, mientras las llevaba al Jardín del Edén (y presumiblemente, el Rebe Moshe Leib no fue muy preciso con el número y sacó algunas almas más…). Cuando vi esto, concluyó el tzadik, salí de mi habitación y llamé a mi nieto Moshe Iehuda Leib.
Se pueden aprender tres cosas de esta historia. Dos del Rebe Moshe Leib, y una tercera de la contemplación del Rebe Levi Itzjak sobre toda la narrativa.
Primero, todo lo que haga un judío en esta vida, sigue haciéndolo en el más allá. Aunque en la otra vida aparentemente no tiene relevancia servir a Di-s, y es el momento de recibir la recompensa, el Rebe Moshe Leib se dedicó a redimir cautivos toda su vida, y así hizo en la otra vida. Para él, no hay razón para recibir una recompensa, siempre y cuando la mitzvá en la que participó pueda seguir siendo realizada por él.
En segundo lugar, podemos aprender la importancia y el valor de la mitzvá de redimir cautivos. Redimir cautivos es descrito por los sabios como una “gran mitzvá“, mitzvá rabá (מִצְוָה רַבָּה), una expresión usada solo para esta mitzvá y para la mitzvá de procreación. En nuestra generación, estas dos mitzvot se unen en el esfuerzo por devolver a los judíos a Di-s. Esto incluye tanto la “procreación” espiritual, ya que quien enseña a su semejante es como si le hubiera engendrado, y no hay mayor redención de cautivos que redimir a un judío de una cultura extranjera.
La tercera cosa se refiere a los días de Shovavim (las semanas en que leemos las porciones de la Torá desde Shemot hasta Mishpatim), durante las cuales cae cada año el día de fallecimiento de Rabi Moshe Leib. Es costumbre centrarnos en rectificar nuestro pacto de procreación durante esta época del año. Cuando el Rebe Levi Itzjak quiso acercarse al brit de su nieto, primero se sentó con intensa devoción y contempló durante muchas horas la historia celestial que se desarrollaba ante sus ojos. De esto se puede aprender mucho sobre cómo rectificar el pacto en nuestras propias almas. Cuando un judío ve escenas prohibidas, incluso cuando se arrepiente plenamente de ello, permanece una impresión negativa que le perjudica en su servicio continuo a Di-s. ¿Cómo pueden borrarse estas imágenes de la memoria sin que sean empujadas al subconsciente donde podrían, Di-s no lo quiera, causar un daño adicional?
Cuando una historia jasídica se cuenta con placer, de manera vívida, detallada y palpable, se borran mil imágenes del inconsciente de la persona y se rectifica esa impresión negativa. Así, uno puede “llegar al brit” de la persona y rectificar el alma.
