Rabí Iejezkel de Kuzmir
Rabí Iejezkel Taub de Kuzmir nació en Płońsk, Polonia, hijo de Rabí Tzvi Hirsch Taub. En su juventud, se refugió y formó junto a los grandes del jasidismo de su generación: el Vidente de Lublin (Jozé miLublin), el Maguid de Kozhnitz y el “Judío Santo” (Yud HaKadosh) de Pshisja. El Vidente testificó sobre él que “tiene la forma de nuestro patriarca Abraham”. Tras el fallecimiento de ellos, se convirtió en jasid devoto de Rabí Shmuel de Karov, y tras su muerte, de Rabí Itzjak de Vangrov y posteriormente de Rabí Simja Bunim de Pshisja.
Para su sustento, administraba una tienda de suministros de zapatería. Debido a la oposición de los líderes comunitarios a su camino jasídico, se vio obligado a abandonar Płońsk y errar, hasta que comenzó a servir como Admor (Rebe) en el año 5587 (1827) y se mudó a Kuzmir (Kazimierz Dolny). Allí fue conocido como poseedor de Ruaj HaKodesh (Inspiración Divina), y miles de jasidim se congregaron a su alrededor. Falleció el 17 de Shevat de 5616 (1856) a los 84 años, y fue sepultado en Kuzmir.
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Uno de los jasidim de Rabí Iejezkel de Kuzmir necesitaba una salvación y quería ser mencionado ante el Rebe (entregar una petición). Sin embargo, debido a su gran pobreza, no podía dar dinero para el Pidión Nefesh (rescate del alma) por el Kvitel (nota de petición), como es la costumbre. Posponía su viaje al Rebe una y otra vez, esperando que llegara a sus manos una moneda decente para entonces viajar.
El jasid vivía en un pequeño pueblo a orillas del río Vístula, el cual pasa cerca de muchas ciudades, entre ellas Kuzmir. Un día, el jasid estaba sentado a la orilla del río pescando, cuando de repente sintió un fuerte tirón en la punta de la caña. Lentamente la acercó hacia él y, para su alegría, resultó ser un pez grande y especialmente gordo. Por un momento pensó en el recibimiento que tendría en su pobre hogar al regresar con el pez, pero entonces surgió una idea en su corazón:
“He aquí que Rabí Iejezkel se esfuerza mucho en honrar el Shabat con peces de calidad. Por lo tanto, este pez seguramente me fue enviado desde el Cielo para traerlo como ‘pidión’. Finalmente ha llegado la hora en que podré presentarme ante él y adjuntar al ‘kvitel’ el rescate del pez”.
Metió el pez en un saco, ató su cabeza y quiso comenzar a caminar hacia Kuzmir. Pero de repente entendió: “El camino a Kuzmir es largo, y con un pez tan gordo, más aún. Hasta que llegue a la casa del Rebe, seguramente el pez morirá y se echará a perder”. El jasid pensó unos momentos, y de repente concibió una idea maravillosa:
Se quitó el gartel (cinturón de oración), con el que estaba ceñido como es costumbre de los jasidim, abrió el saco y comenzó a ceñir al pez con su largo cinturón, mientras reflexionaba que, en efecto, tal pez merecía presentarse ante el Rebe ceñido con un gartel a la manera de los jasidim… Después de enrollar bien el cinturón alrededor del cuerpo del pez, lo arrojó al río manteniendo el otro extremo del cinturón bien sujeto en su mano. Así salió a pie hacia Kuzmir, con el pez bien atado nadando a su lado.
Mientras caminaba con esfuerzo, comenzaron a colarse en su corazón pensamientos de arrogancia: “¿Quién aparte de mí ha tenido el mérito de traer al Rebe tal pidión? Seguramente, incluso los ricos cuyo rescate es cuantioso, ¡no encontrarán un pez tan respetable como el mío! Y el gran esfuerzo que invierto en traer el pez, ¿acaso hubo algún jasid que se molestara tanto en traer su rescate? ¡Quién se compara a mí y quién me iguala!”.
Como era un hombre letrado, recordó la Guemará en el tratado de Ketubot, sobre aquel hombre que trajo a Rav Anán peces pequeños y pidió que los aceptara; y para reforzar su petición citó las palabras de la Baraita: “Todo el que trae un regalo a un erudito de la Torá es como si ofreciera las primicias (Bikurim)”. “Si peces pequeños se consideran primicias”, pensó el jasid, “¡cuánto más valor tiene el regalo gordo que yo tengo el mérito de traer!”.
Mientras caminaba y calculaba, de repente sintió un fuerte tirón en su mano. El pez, saltando, dio un fuerte impulso y logró soltarse de sus manos… un momento después desapareció en las profundidades del río, arrastrando consigo el gartel.
El jasid sintió como si su mundo se hubiera derrumbado. Estaba de pie a la orilla del río, mirando incrédulo al pez que huía, y preguntándose qué debía hacer ahora. Con el corazón roto se sentó en el suelo, a medio camino entre su ciudad y Kuzmir, y comenzó a llorar por sus esperanzas desvanecidas.
Después de un llanto prolongado, de repente se sacudió de su lugar, aceptó el juicio Divino sobre sí mismo, y resolvió en su corazón continuar su camino hacia Kuzmir. Incluso si no tenía pidión en su mano, nada le impediría entregar su nota ante el Rebe. De ahora en adelante, el camino a Kuzmir fue siete veces más corto. Podía permitirse ir por el camino principal, y no necesitaba caminar, como antes, específicamente por la orilla del río llena de piedras.
Pero en lugar de la alegría que llenaba su corazón, este se llenó de dolor y suspiros. Hizo un examen de conciencia: ¿Por qué Di-s le hizo esto? ¿Y cuál fue su pecado para no ser hallado digno de traer al Tzadik un pez gordo y de calidad?
Finalmente concluyó: Él pensó erróneamente que el Rebe tomaba de sus manos el ‘pidión’ que le presentaba, y por lo tanto se llenó de orgullo por estar a punto de otorgarle un pez excelente. Pero la verdad es que el Rebe no toma de él, sino de la mano del Santo Bendito Sea, y el Rebe es solo el canal elegido para influir.
Era viernes cuando llegó donde el Rebe, con el kvitel en su mano. Al llegar, comenzó a disculparse por no adjuntar un ‘pidión’ al kvitel como es costumbre, y contó brevemente la historia del pez perdido. Qué asombro sintió al escuchar la respuesta del Rebe: “¿Qué es esa preocupación en tu corazón? ¡Tu ‘pidión’ llegó a mí incluso antes que el ‘kvitel’!”. El Rebe hizo una señal a uno de sus asistentes. Este corrió a la cocina y regresó un momento después con una bandeja, sobre la cual había un pez ceñido con un cinturón… Unas horas antes, los pescadores de Kuzmir sacaron en su red un pez enorme – cuyo tamaño y el cinturón ceñido sobre él los llevaron a venderlo al Rebe, y así el pez llegó a su destino.
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La Enseñanza:
Nuestros Sabios (Jazal) definen el nivel más alto de amor en la lectura del Shemá como “Bejol Meodeja” – con todo tu dinero/bienes.
¿Cómo es posible que el dinero sea más preciado para el hombre que su propia vida? ¿Cómo es posible que renunciar a las posesiones redima el alma del dador, e incluso se considere un nivel más alto que el autosacrificio (mesirut nefesh)?
La respuesta es que la vida del cuerpo expresa una iluminación interna del alma vestida en el cuerpo, pero en el dinero de una persona reside la raíz de su alma misma. Cada persona tiene su porción en el mundo, la cual debe redimir, rescatar y elevar. Por eso se dice: “Por el Eterno son dirigidos los pasos del hombre” – el hombre vaga, se esfuerza y llega a lugares lejanos, no por casualidad, sino para encontrar la parte que pertenece a la raíz de su alma, adquirirla y rectificarla.
El amor a Di-s en la renuncia al dinero, al “Meod” (lo “mucho”/potencial), es aún más profundo que el amor a Di-s en el autosacrificio – ya que toca el alma tal como es en su raíz.
Bajo este contexto se aclara la historia que tenemos delante. El jasid pobre pide salvación, pero sabe que no tiene en su mano para dar un rescate monetario como es costumbre. Cuando se le presenta un pez gordo y raro, siente – con justicia – que esto no es casualidad: el pez es su parte, una oportunidad para redimir su alma a través del dinero (recurso), para entregar la raíz de su vitalidad al Tzadik.
Pero aquí penetra una cáscara delgada (klipá): el orgullo. El jasid comienza a sentir que él le da al Rebe, que su rescate supera al de los demás. En este momento, el dinero se desconecta de su agarre. El pez – que debía ser un instrumento para el rescate del alma – se suelta y huye. Ya que el rescate (pidión) no es un acto de propiedad sino de renuncia, y la raíz del alma es su conexión con Di-s y no su propia entidad (ego).
Precisamente después de que el jasid se quiebra, renuncia y decide ir al Rebe incluso sin pidión, se aclara la verdad: el pez ya había llegado a su destino. No por la fuerza del agarre del jasid, sino por la fuerza de la raíz del alma que reside en él. Cuando se anula la sensación de “yo doy”, se revela que todo estaba dado de antemano por el Cielo.
