Él [Rabi Elazar Ha-Kapar] también decía: “Los que nacen morirán y los muertos vivirán. Los vivos serán juzgados, aprenderán, enseñarán y comprenderán que Él es Dios, Él es el diseñador, Él es el creador, Él es el discernidor, Él es el juez, Él es el testigo, Él es el demandante, y Él está destinado a juzgar…
El Notzer Jesed explicó que esta mishná trata acerca del descenso del tzadik con el propósito de elevar a otros. “Los que nacen” se refiere a las personas justas. Que morirán se refiere a su descenso de su elevado nivel espiritual debido a las pruebas que tienen que superar. “Y los muertos vivirán” significa que los justos tendrán una conexión con las personas malvadas, comparadas con “los muertos”, con el propósito de vivificarlos y acercarlos a la Presencia Divina de Dios. También elevarán las almas y crearán las almas de los conversos. Con este fin, deben descender de su nivel espiritual, similar a la muerte para un tzadik, para dar vida a los muertos, que son los malvados y las almas que han caído en las cáscaras impuras.
El vivo que muere y el muerto que vive no se refiere a la vida y la muerte para el cuerpo. La verdadera vida, el verdadero significado de estar vivo, se mide en la cercanía de uno a Dios, como en el versículo: “Y vosotros que os aferráis a Dios, vuestro Dios, todos vivís hoy”. La muerte simboliza estar distante de Dios. “Los tzadikim en su muerte son llamados vivos. Los malvados en su vida son llamados muertos”. Pero «los que nacen morirán» también se refiere al tzadik vivo que experimenta un momento de muerte, un cierto descenso de su nivel y cercanía a Dios, que relativamente hablando, para él, se llama muerte (incluso un atisbo de descenso). Porque “un tzadik caerá siete veces y se levantará”. Cada tzadik cae de su nivel y “muere”. A veces su conciencia desciende de un estado de magnanimidad a un estado de mezquindad. Se las arregla, sin embargo, para levantarse de su caída. ¿Por qué es necesario que un tzadik caiga? Para que pueda elevar a otros, como enseña nuestro maestro, el Baal Shem Tov.Esta enseñanza del Notzer Jesed es un fundamento importante para la educación. El educador se relaciona con aquellos que están en un estado de conciencia contraído. Además de sus esfuerzos por ayudarles a crecer y desarrollarse, también debe asegurarse de que sus discípulos serán capaces de funcionar incluso cuando se encuentren en un estado de conciencia contraída. La capacidad misma del educador para involucrarse en asuntos que son relevantes para la conciencia contraída depende del nivel de su identificación con este estado en primer lugar. De lo contrario, no podrá manejar la mentalidad contraída de su discípulo. Por lo tanto, la caída relativa del tzadik es lo que le permite educar, guiar y dirigir a sus estudiantes. La caída en sí misma es lo que permite a una persona identificarse con otra persona que está en un estado de pequeñez y, en última instancia, la transforma en un educador bueno y eficaz.
