LA COMPASIÓN DE LA MADRE

Razi nos contará sobre el Día de la Madre judío y qué hacer cuando no me he portado como debía.

Escrito por Shilo Ofan

¡Hola, niños!

La noche del próximo sábado será el día 11 del mes de Mar-Jeshván, en el que conmemoramos el día del fallecimiento de nuestra matriarca Rajel (Raquel). Rajel tuvo el mérito de ser la única de las cuatro matriarcas cuyo día de Hilulá (aniversario de fallecimiento) se recuerda cada año e incluso se imprime en todos los calendarios. Rajel es también la única entre ellas que no está enterrada en la Cueva de Majpelá, junto a nuestro patriarca Yaakov. Ella falleció y fue enterrada en el camino, en Beit Lejem (Belén).

Y ya que mencionamos la palabra ‘Madre’ (Em)… El 11 de Mar-Jeshván es el día cuarenta y uno desde Rosh Hashaná (treinta días del mes de Tishrei más once de Mar-Jeshván), ¡y por lo tanto es apropiado llamar a este día el ‘Día de la Madre’ (en hebreo, Em, אֵם, tiene el valor numérico de 41)!

Esta bonita alusión expresa la personalidad de Rajel, la madre judía, que es toda entrega y sacrificio (mesirut nefesh) por sus hijos. Durante muchos años de esterilidad, ella espera con anhelo tener hijos, y cuando nace su segundo hijo, Binyamin, ella entrega literalmente su alma y fallece de este mundo durante el parto. Incluso después de su muerte, ella no descansa. La entrega de la madre judía se revela en su capacidad especial de despertar el atributo de la compasión (midat harajamim). Cuando los Hijos de Israel salen al largo exilio, ella llora amargamente “por sus hijos, porque ya no están”, y no se detiene hasta escuchar la promesa de la boca de Dios, bendito sea: “Y los hijos volverán a sus fronteras”. Por cierto, Rajel (רָחֵל) en Gematria (valor numérico) suma lo mismo que Dima-Dima (דִּמְעָה-דִּמְעָה, lágrima-lágrima), una clara alusión a sus cálidas lágrimas.

¿Cómo se despierta el atributo de la compasión?

A la calle

Rajamim (un nombre que significa “compasión”) tuvo una infancia difícil. Quedó huérfano de madre a una edad temprana, y su padre no logró llenar su vacío, y ni siquiera su propio lugar. La razón era simple: era adicto a los juegos de azar. En lugar de trabajar para mantener a su familia, pasaba su tiempo en esa dudosa ocupación, de modo que, en lugar de traer dinero para el sustento de sus hijos huérfanos, estaba ocupado malgastándolo. Ni hablar de prestar atención a su desempeño escolar. Y así, naturalmente, Rajamim “resbaló” hacia afuera, a una pandilla de chicos de la calle, a quienes encontró como compañía y con quienes dio sus primeros pasos en el mundo del crimen.

En poco tiempo, Rajamim se vio envuelto en un asunto criminal y se encontró tras las rejas. ¿Y qué pasó allí? Quizás lo adivinaron. Allí, en la cárcel, conoció a los criminales “pesados”, con mucha experiencia, que le enseñaron métodos sofisticados para sus fechorías. Cuando terminó su período de encarcelamiento, nuestro amigo se encontró nuevamente en la escena del crimen, pero esta vez a niveles más graves. Cuando fue atrapado por segunda vez, fue enviado a prisión por un período más prolongado.

Ezra y Rajamim

La rueda giró y volvió a girar. Rajamim entraba y salía por las puertas de la prisión una y otra vez, hasta que un buen día conoció a Ezra. Ezra era uno de los visitantes habituales de la prisión, pero no como uno de los reclusos. Ezra llegaba cada día en una misión de su Rabino, con el objetivo de animar a esos judíos, despertarlos al arrepentimiento (teshuvá) y darles la oportunidad de volver al buen camino y enmendarse. Se sentaba durante largas horas con cada prisionero y encontraba el camino hacia su corazón.

El encuentro entre Ezra y Rajamim fue un éxito y ambos conectaron. Ezra percibió la personalidad de Rajamim, aquella cubierta por un pasado dudoso, y se encariñó con él. “¿Qué culpa tiene él?”, pensaba Ezra para sí mismo, “Yo podría haber sido exactamente como él. Crecí a solo cinco calles de distancia, pero yo tuve el mérito de tener padres cálidos, que me apoyaron y me amaron, y él no”. Ezra realmente se llenó de sentimientos de compasión (rajamim) hacia él.

Los encuentros entre ambos continuaron durante varias semanas, hasta que a Ezra se le reveló un hecho que lo dejó conmocionado. Mientras hablaba con Rajamim, Ezra descubrió que el bisabuelo de Rajamim era, nada menos, que un Tzadik (justo) muy famoso de la generación anterior.

Entre la Realidad y la Esencia

En ese momento, los sentimientos de compasión de Ezra cambiaron por completo. Hasta ese día, le dolía la diferencia entre ellos. Le dolía el hecho de que Rajamim hubiera terminado en la calle a una edad muy temprana, sin tener la culpa, en lugar de crecer en un hogar normal como una persona común, como había sido su propia vida. Pero este nuevo dato intensificó la brecha. Resulta que Rajamim es “hijo de santos”, no solo se suponía que fuera una persona común. ¡Él debería haber sido un ejemplo para otros, un rabino importante en Israel, como otros miembros de su familia! Una caída así es realmente “desde el techo más alto al pozo más profundo” (me’igrá ramá le’beirá amiktá).

Usemos palabras de la dimensión interior de la Torá (Pnimiyut HaTorá): el estilo de vida y el círculo criminal en el que se encontraba Rajamim reflejan la realidad (metziut) en la que vivía. Al fin y al cabo, ahí es donde estaba. En contraste, el lugar donde debería haber estado, el lugar al que realmente pertenece, y donde estaría si hubiera crecido en otra realidad, refleja su esencia (mahut), lo que él es de verdad.

Cuando Ezra notó la gran brecha entre la realidad en la que se encontraba Rajamim y su propia vida normal, se llenó de compasión. Pero cuando se le reveló el linaje de Rajamim, se le aclaró cuál era su verdadera esencia. Ahora, la brecha entre la realidad y la esencia se hizo muchísimo más grande, y junto con ella, también creció su compasión hacia él.

¿Y qué hay de nosotros?

El llanto de nuestra matriarca Rajel nos enseña a despertar compasión por nosotros mismos. Cuando descubro que no me he portado como debía, me entristezco. Al fin y al cabo, intento ser un buen niño. Pero si pienso en el lugar de donde vine, en el alma Divina que habita dentro de mí, “literalmente una parte de Dios de lo Alto”, ¡la compasión hacia ella crecerá incomparablemente! ¡Ella ha caído de un lugar verdaderamente elevado!

¡Que tengamos el mérito de despertar una gran compasión desde la Fuente de la Compasión!

¡Shabat Shalom U’Mevoraj!

¡Razi!