INTRODUCCIÓN: Un momento antes de comenzar
¿Qué es la Sefirat Haomer, La Cuenta del Omer?
Contamos y Nos Transformamos con la Cuenta del Omer
Aplicar cada día estas enseñanzas y ejercicios en todas las tareas de tu vida. En 49 días habrás rectificado tus cualidades de acuerdo a la medida de tu esfuerzo.
SEMANA1: JESED
EL TEMOR EN EL AMOR
Semana 1 día 2 – 17 de Nisan “Hoy es dos días del omer”
Poder en Jesed – Guevurá shebejesed
A veces tenemos que hacer un esfuerzo para amar. No siempre es fácil amar a la otra persona.
Si sentimos distancia o separación en relación a él o sus opiniones, las almas se tienen que conectar, porque las almas tienen que amar a las almas.
Dios creó el mundo con amor, y así tenemos que crear nuestro mundo.
A veces es difícil, pero poseemos el poder en nuestra alma para superar esos sentimientos de distancia y separación, y abrazarlo para acercarlo y amarlo.
El Poder en la Bondad
Para Amar hay que Esforzarse A veces tienes que trabajar duro para amar.
Hay ciertas personas hacia las cuales de forma natural, por causa de nuestra alma terrenal, no sentimos amor por ellas. Ya sea si esto es debido a sus rasgos u opiniones, hay algo en ellas que nos aleja. Pero la Escritura dice: “El mundo con bondad se construirá”. Dios creó el mundo con amor, y nosotros también tenemos que crear nuestro mundo con amor. Nuestras almas bajaron a este mundo para conectarse. Las almas deben amar a las almas, incluso si se necesita un esfuerzo y sobreponerse. Esto es el poder en la bondad, la fuerza del amor.
La palabra “esfuerzo” [maamatz] se relaciona con el coraje [ometz], como en la expresión un corazón aguerrido. Amar a una persona diferente a mí en su carácter o sus opiniones exige de mi tener coraje, el valor de apartarme de lo familiar y lo cómodo. En primer lugar, debemos hacerlo con el resto de las almas de Israel. Somos un gran cuerpo, todas nuestras almas están conectadas, y las separaciones y los conflictos entre nosotros sólo están diseñados para desafiarnos a elevarnos por encima de ellos y enfrentarnos con los demás cara a cara.
Más allá del amor a Israel, está el amor a toda la humanidad, el amor a todos los seres humanos, porque todos son hijos de Dios. Aquí, también, debemos superar la tendencia humana a rechazar al extranjero y mirar a todos con el buen ojo del amor y encontrar el mérito en cada uno.
“Dichoso el hombre que se esfuerce por Tí”: Este verso que se dice sobre el amor a Dios, puede ser traducido como el amor a una persona. El esfuerzo por llegar al otro es exigente, pero al final nos produce una gran dicha.
Ejercicio Práctico
Piensa en una persona hacia la cual no se sientes un amor natural. Esfuérzate en encontrar un mérito y verlo con un buen ojo, y entonces encuentra ese lugar en tu corazón que puede sentir amor por él.
02 Guevurá shebejesed rigor en bondad NO TEMAS HIJO MÍO
El segundo día de la cuenta del omer es la rectificación en la psiquis del rigor dentro de la bondad, guevurá shebejesed. La bondad es el alma de nuestro patriarca Abraham, ¿y cuál es su rigor?
El poder interior que motiva la cualidad de rigor es el temor, irá. ¿Dónde encontramos que Abraham teme a Hashem y no solo lo ama? En la akedá, “la atadura de Itzjak”, en el final de la historia de la atadura, [Bereshit 22:12] Hashem le dice: “Ahora supe que eres temeroso de Elokim.” Ahora has descubierto la inclusión de tu atributo opuesto, ya que el temor es lo opuesto del amor, su complemento. Y justamente en la akedá adoptaste esta cualidad de tu hijo, Itzjak. “Ahora supe que eres temeroso de Elokim” y por eso lo eligió junto con su descendencia para siempre.
Vemos claramente el rigor y el poder de Abraham Avinu en la guerra contra los reyes, al vencer a multitudes, esos enemigos que habían secuestrado a su sobrino Lot, mostrando su valentía, “un héroe de la guerra”. Con toda la bondad que tenía también era hombre de rigor, y precisamente después de esta guerra, Hashem le dice: [Bereshit 15:1] “no temas Abraham”, porque mostraba una cierta tendencia al temor.
¿Qué temía? Que quizás no haya actuado correctamente al haber matado tanta gente. Por eso Hashem le dice “No temas porque Yo te protejo y tu recompensa será muy grande”, dulcificando el rigor. El temor es una muestra de sensibilidad, en este caso por lo que hizo y Hashem lo consuela diciéndole “no temas Abraham.” Con esto hacemos la rectificación en la psiquis del rigor que hay en la bondad.
