HISTORIAS JASÍDICAS
El santo Rebe Shlomo Halevi de Karlin, siendo hijo de Rabi Najum, naciendo en 5494 (1738). Fue un estudiante preeminente del Maguid de Mezeritch y del Rebe Aharon Hagadol de Karlin. Después del fallecimiento del Rebe Aharon, el Rebe Shlomo asumió su cargo en Karlin. Era conocido por su poderosa devoción a Dios y se hizo famoso como obrador de milagros motivado por un genuino sacrificio personal. Sus oraciones eran ardientes, daba todo su dinero a la caridad y su estudio de la Torá era entusiasta y tempestuoso. Los grandes sabios de su generación lo admiraban y tenía una relación particularmente especial con el Alter Rebe. Sus alumnos principales incluyen al Rebe Asher de Stolin, el Rebe Uri (el Saraf) de Sterlisk y el Rebe Mordejai de Lejovitch.
En el año 5552 (1791) un soldado ruso disparó al Rebe Shlomo mientras estaba en pie en devota oración. El Rebe Shlomo sufrió durante cinco días, hasta que su alma ascendió al cielo el 22 de Tamuz. Muchos lo consideraban el Mashíaj hijo de Iosef. Sus enseñanzas fueron compiladas en el libro ‘Shema Shlomo’.
Antes de ser nombrado Rebe, Rabí Shlomo de Karlin era muy pobre. Una vez, su esposa dio a luz, y él ni siquiera tenía leña para calentar la casa. Un médico lo reprendió diciendo: “¿Por qué no cuidas de tu familia?” “¿Qué puedo hacer si no tengo nada?” Respondió el Rebe Shlomo. “Te daré lo que necesitas”, prometió el médico. El Rebe Shlomo aceptó, y el médico le proporcionó todo lo que necesitaba hasta después de ser nombrado Rebe. Más tarde, el médico se le presentó y le dijo: “¡¿Es esto justo?! Ahora que ya no me necesitas, ¿no aceptarás nada de mí?” Logró persuadir al Rebe Shlomo para que aceptara un pollo en cada Shabat, y así fue: el médico llevaba un pollo a la casa de Rabi todas las semanas.
Antes de ser nombrado Rebe, Rabí Shlomo de Karlin era muy pobre. Una vez, su esposa dio a luz, y él ni siquiera tenía leña para calentar la casa. Un médico lo reprendió diciendo: “¿Por qué no cuidas de tu familia?” “¿Qué puedo hacer si no tengo nada?” Respondió el Rebe Shlomo. “Te daré lo que necesitas”, prometió el médico. El Rebe Shlomo aceptó, y el médico le proporcionó todo lo que necesitaba hasta después de ser nombrado Rebe. Más tarde, el médico se le presentó y le dijo: “¡¿Es esto justo?! Ahora que ya no me necesitas, ¿no aceptarás nada de mí?” Logró persuadir al Rebe Shlomo para que aceptara un pollo en cada Shabat, y así fue: el médico llevaba un pollo a la casa de Rabi todas las semanas.
El médico vivió su vida a su manera y no se abstenía de ninguno de sus deseos. Más tarde, el médico enfermó y falleció, y el Rebe de Karlin ordenó que se le llamara para el funeral cuando el médico fuese llevado a su entierro.
Le llamaron, y caminó frente al féretro con un bastón, agitándolo de un lado a otro como si ahuyentara a alguien, hasta que llegó al cementerio. Allí, el Rebe de Karlin puso su bastón en el suelo y se apoyó en él, permaneciendo así durante un rato.
Luego dijo: “Cuando el doctor llegó al Mundo Arriba, vinieron fuerzas externas, como es sabido, y yo me puse en pie y dije: ‘Escrito está: ¡Quien salve a un alma de Israel, es como si salvara a un mundo entero!’ ¡Y él me apoyó todos sus días!”.
Me dijeron en la corte celestial: “¿Y qué? ¿Es esta una respuesta a los graves pecados como la escisión espiritual (karet) y las penas de muerte por parte de la corte celestial y similares [que este doctor debería recibir]?”
Y yo respondí: “En efecto, escrito está: ‘No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque jamás’.1 Y si hay una persona tan justa, una que verdaderamente no peca, ¿significa que no debería tener voz con respecto a la justicia administrada en el Más Allá? ¡Al contrario! Yo digo, los ángeles deben darse cuenta de que una persona justa es superior a ellos, y mi entendimiento es que todos estos reclamos contra el doctor deberían ser anulados”.
Y le salvó de los castigos.
El punto más impactante de esta historia es la dedicación total de Rabí Shlomo. Esta integridad está asociada en Jasidut con el Mundo del Caos, un estado en el que cada atributo Divino se afana por la realización exclusiva en el mundo, sin dejar espacio para otros atributos. En el caso de Rabí Shlomo, se manifestó como un autosacrificio en su servicio a Dios, sin dejar espacio en su alma para preocupaciones mundanas por su esposa e hijos.
El Mundo del Caos original fue destrozado y anulado. En su lugar vino el sendero de la rectificación y la integración de diferentes atributos, que es más relevante para nuestro mundo de rectificación. Sin embargo, hay personas como Rabí Shlomo de Karlin, cuyo caos inherente los lleva a servir de un modo que trasciende los límites del mundo de rectificación. El Rebe de Karlin era un tzadik del caos y de la rigurosidad, y por lo tanto los aspectos fieros y severos de su personalidad están más enfatizados. Por otro lado, esto incluye también un aspecto de bondad sin límites, que es evidente en su abnegación por el pueblo de Israel y su celo por dar caridad. Se dice que una vez sus ayudantes le impidieron donar una gran suma a la caridad, y cuando se enteró, se desmayó de puro pesar.
Así como incluso el tzadik más caótico y severo es de hecho una persona llena de bondad Divina, en esta misma historia (que aparentemente trata de un caos ardiente), podemos discernir aspectos de bondad: la dedicación del médico a la familia del tzadik y la dedicación del tzadik para retribuir al médico. Cabe destacar que incluso si parece que el primer gesto pertenece únicamente al doctor, ¡sin duda procede indirectamente de la influencia de la propia benevolencia del tzadik! Esto es debido a que el tzadik es el fundamento del mundo,2 y cada acción relacionada con el tzadik se deriva esencialmente de él. Consciente o inconscientemente, Rebe Shlomo produjo la transformación en el judío que estaba frente a él.
Según ciertas versiones de la historia, esto es aún más pronunciado. Según estas versiones, no fue un médico quien vio el estado de la familia, sino un carnicero. Cuando se dio cuenta de que el cabeza de familia pasaba todo el día en la sala de estudio y no se preocupaba por ellos, tomó su hacha y se dispuso a matar a Rebe Shlomo. Solo cuando se encontró directamente con él, momentos antes de cometer el asesinato, el Rebe Shlomo logró transformar su corazón, y se convirtió en un ferviente benefactor de la familia del tzadik.
Esta perspectiva resuelve una importante cuestión sobre la conducta de Rabí Shlomo. El autosacrificio es una cosa, pero ¿¡cómo puede uno ignorar su obligación de la Torá y descuidar a su esposa e hijos!? Después de todo, Dios creó el mundo para ser habitado y conducido dentro de sus límites. Sin embargo, de acuerdo con nuestra explicación, el asunto es claro: Rabí Shlomo confiaba en que finalmente todo se resolvería, y encontraría al emisario apropiado para cuidar de su familia en su nombre.
Como mencionamos anteriormente, incluso el fallecimiento del médico por decreto divino es un acto de bondad. Según los sabios, esta es la ocupación de Abraham en el Mundo de la Verdad, el Más Allá – otorgar bondad a las almas de los malvados y sacarlos del purgatorio. El Baal Shem Tov y sus justos discípulos, que eran todos personas de bondad, sobresalieron especialmente en esto. Su sentido único y su gran deleite consistían en revelar cómo “todo tu pueblo es justo”,3 eximiéndoles del juicio del purgatorio. Aquí también hay un aspecto de caos, una ruptura de los límites de la Torá, por así decirlo, pero es un caos dulce y amoroso, que extrae su fuerza precisamente de la observancia meticulosa y no caótica de la Torá por parte del Rebe Shlomo de Karlin.
Una vez, el Rebe Shlomo de Karlin viajaba en una carreta con sus discípulos. Llegaron a la cima de una montaña muy escarpada. El carretero perdió el control de los caballos y la carreta comenzó a descender por la montaña a una velocidad de vértigo. Los pasajeros gritaban y lloraban. El Rebe Shlomo estaba inmerso en su servicio de aferrarse a Dios y en principio no estaba consciente de lo que estaba sucediendo. De repente, la situación extrema penetró en su conciencia y detuvo momentáneamente su servicio Divino al darse cuenta del peligro que amenazaba su vida. Inmediatamente escuchó una voz del cielo que declaraba que acababa de perder toda su porción en el Mundo Venidero. Esta había sido una prueba del cielo, similar a las pruebas que el Baal Shem Tov había experimentado en su viaje a la Tierra de Israel. Se esperaba que Rebe Shlomo no temiera a nada más que a Dios.
Cuando escuchó la voz del cielo, Rebe Shlomo anunció rápidamente que no aceptaba el decreto. El tzadik afirmó que este veredicto provenía de la academia celestial. Pero él no estaba dispuesto a aceptar su veredicto, sino que insistía en un veredicto de Dios Mismo. Cuando dijo esto, algo sucedió en el cielo. Rebe Shlomo escuchó una voz diferente que anunciaba que, de ser así, devolveríamos al tzadik mundopor venir.
Cuando Rebe Shlomo relató esto a sus discípulos, dijo que en ese momento había ganado dos cosas: Él mereció saludar a la Shejiná (la Presencia Inmanente de Dios) y también ameritó el Mundo Venidero.
Esta historia refleja el miedo a caer en el abismo que fue causado por la caída espiritual del tzadik, quien detuvo momentáneamente su servicio de aferrarse a Dios. Al final resultó ser un “descenso en aras de un ascenso”. Se le dijo que debido a su descenso había perdido su conexión con Ima Ila’á, (la Madre Suprema) que se manifiesta en el estudio de la Torá en la academia celestial, pero él insistió en escuchar su veredicto directamente de Dios.
Esta historia nos remite a la historia de la ruptura de las Tablas del Pacto por Moisés el día 17 de Tamuz. No es coincidencia, que fue en esta fecha que unos años después de que ocurriera esta historia, Rebe Shlomo de Karlin recibió un disparo y finalmente murió en santificación del Nombre de Dios a causa de sus heridas. En Haiom Iom (un breve pensamiento de Torá para cada día del año), el Rebe de Lubavitch escribe sobre la diferencia entre el primer conjunto de Tablas y el segundo conjunto. Las segundas Tablas tenían una doble ventaja sobre las primeras, tanto que después de que Moisés rompió las primeras Tablas, Dios le dijo: “Más poder para ti por romperlas”.4 En nuestra historia, Rebe Shlomo pierde su primer nivel, pero luego merece tanto la sefirá de entendimiento comosu Mundo Venidero – una doble ventaja sobre su estado original.
NOTAS
1 Eclesiastés 7:20
2 Proverbios 10:25
3 Isaías 60:21
4 Rashi sobre Deuteronomio 34:12
