HILULA 24 de TEVET
Rabí Shneur Zalman Borujovitch de Liadi, autor del Tania y del Shulján Aruj HaRav, nació el 18 de Elul de 5505 (1745) siendo su padre, Rabí Baruj y su madre Rivka. Incluso en su infancia era conocido como un prodigio. En 5524 (1764) se entregó por completo al Maguid de Mezritch, y después de la muerte del Maguid, fue discípulo/colega de Rabi Menajem Mendel de Vitebsk. Cuando Rabí Menajem Mendel hizo aliá a la Tierra de Israel, en 1777, siguiendo sus instrucciones, el Alter Rebe se convirtió en el líder de los jasidim en Rusia y en la Rusia Blanca. Escribió el Tania – una de las obras más fundamentales de Jasidut en general – que en Jabad es descrita como la “Torá escrita” del Jasidut. Tras las denuncias de sus opositores, fue encarcelado dos veces, y el día de su primera liberación, el 19 de Kislev de 5559 (1798), se estableció como día festivo y Rosh Hashaná para el Jasidut. El 24 de Tevet de 5573 (1813), mientras huía del avance de los ejércitos napoleónicos, falleció y fue enterrado en la pequeña ciudad ucraniana de Haditch.
Una vez, el santo Maguid dijo a sus discípulos: “En el cielo, hay quejas de que no estáis participando lo suficiente en los aspectos revelados de la Torá”. Cuando los discípulos escucharon estas palabras, cada uno se encargó de aumentar su estudio de la dimensión revelada de la Torá. El santo autor del Hafla’a, el Rebe Pinjas Horowitz, que su mérito nos proteja, se encargó de escribir tratados cortos sobre temas talmúdicos y escribió el libro HaMakne sobre el Tratado Kidushin. El santo autor del Tania, el Rebe Shneur Zalman de Liadi, que era uno de los discípulos más jóvenes, se encargó de escribir una composición sobre las cuatro partes del Shulján Aruj. Al final, lo que tenemos publicado hoy es principalmente de la primera parte, Oraj Jaim. La mayor parte de lo que escribió sobre Ioré Deá, Joshen Mishpat y Even HaEzer se perdió en un incendio. Finalmente, el santo Rabí Avraham Kalisker, que tenía una gran mente y en su juventud fue amigo del Gaón de Vilna, de bendita memoria, se encargó de responder a cualquiera que tuviera dificultades con cualquier asunto que fuera.
Una vez, el Baal HaTania se acercó a Rabí Avraham con una pregunta muy profunda y difícil que una vez había escuchado de un gran erudito. Rabí Avraham resolvió inmediatamente su pregunta con claridad y conocimiento. Cuando Rabí Avraham terminó de hablarle al Baal HaTania, comenzó a sentirse enfermo y débil hasta que no tuvo la fuerza para ponerse de pie y necesitó ser acostado en la cama.
El santo Maguid fue a visitarle y le preguntó: “¿Sabes por qué enfermaste?” Rabí Avraham respondió: “Porque cuando respondí a la profunda pregunta del Baal HaTania con claridad y conocimiento, un pensamiento del más sutil orgullo pasó por mi mente y por esto fui castigado desde el cielo”. Y por el poder de confesar al Maguid que conocía y reconocía su pecado, su fuerza fue restaurada y se levantó de su lecho.
(Avodat Avodá, Vaishlaj)
Después del colapso del comunismo, se descubrió un precioso tesoro en Rusia: el archivo original de la investigación del Alter Rebe, de la época de su primer encarcelamiento. El archivo documenta veintitrés preguntas, con respuestas en hebreo de puño y letra del Rebe.
Muchos detalles de la historia fueron revelados entonces por primera vez: la implicación personal del Zar en el caso, las instrucciones que dio al equipo de investigadores e incluso el nombre del informante, Hirsch ben David. Uno de los detalles más interesantes es el contenido de la denuncia: contrariamente a la suposición que prevaleció hasta que el archivo fue expuesto, la acusación no se refería solo a las conexiones del Rebe con el gobierno otomano. De hecho, se le pidió al Rebe que explicara por qué enviaba fondos de caridad a la Tierra de Israel, pero la afirmación más significativa del informante era en realidad sobre Francia: según ese informante, el Alter Rebe y el movimiento jasídico en general apoyaban la Revolución Francesa.
La revolución causó conmoción en todos los regímenes de Europa y el propio Zar se ocupó en dar instrucciones sobre este caso. Ordenó que se le notificara de inmediato si se confirmaba la sospecha. Si eso hubiera sucedido, habrían sentenciado inmediatamente al Alter Rebe a muerte. De hecho, el Rebe Shneur Zalman aborrecía la kelipá (cáscara impura) de la herejía francesa, e incluso falleció catorce años después mientras huía de Napoleón; pero dado que esta era la afirmación del informante debía haber algo de ello. Recordemos también la afirmación del Rebe de Lubavitch de que la rectificación principal que conduce a la Redención es la rectificación de Francia; su nombre hebreo, Tzarfat (צָרְפַת) permuta para formar la palabra “te expandirás”[1], paratzta (פָּרְצַתְּ).
Entre las preguntas que trataban este tema, también había una que se centraba en los jasidim que viajaban al Rebe. En ese momento, el Alter Rebe tenía alrededor de dieciocho mil. Los interrogadores le preguntaron: “¿Por qué tanta gente acude a usted? ¿No indica esto preparativos para una rebelión, o para coronarte como su rey? A esto, el Alter Rebe respondió, usando el tipo de argumentos con los que los interrogadores podrían identificarse: “De todas las personas que viajan a mí, no recibo najes (es decir, satisfacción). Todo el dinero que dan es para caridad, e incluso el propósito de su venida no está relacionado conmigo personalmente, no está destinado a honrarme. Les recibo, porque en nuestra religión hay una obligación del que sabe de enseñar a los que no saben”.
¿Cómo se relaciona esto con nuestra historia? La obligación de enseñar se ilustra a través de la forma en que los estudiantes eligieron eliminar la acusación hecha en el Cielo con respecto a la falta de compromiso con la dimensión revelada de la Torá. Lo hicieron escribiendo composiciones y respondiendo preguntas. Su aprendizaje personal de la Torá era suficiente, y este no era el fallo que el Maguid percibía. El estudio de la Torá revelada que fue solicitada desde el Cielo fue un llamado a difundir y revelar su aprendizaje para que otros pudieran aprovecharlo también.
El Alter Rebe asumió otra misión: aclarar el texto del Sidur. El texto de nuestras oraciones es un tema complejo y específico. El Alter Rebe eligió basar el Sidur que escribió sobre las enseñanzas y kavanot (intenciones) del Arizal, Rabí Isaac Luria, el gran cabalista del siglo dieciséis.
El Miteler Rebe, hijo del Admur Hazakén, una vez le preguntó a su padre: ¿Cuál es la razón de su especial consideración por el Arizal hasta el punto de que compuso su Sidur específicamente basado en las enseñanzas del Arizal e incluso lo subtituló “de acuerdo con el Nusaj [formulación] del Arizal?” El Alter Rebe le respondió: “Porque merecí ver el Arizal mientras estaba despierto”. El Miteler Rebe preguntó: “¿Cómo, cuándo y dónde tuvo lugar esto?” Pero el Alter Rebe no respondió.
El Miteler Rebe tenía muchas ganas de saber acerca de esto y la pregunta se quedó con él. En varias ocasiones le pidió a su padre que le dijera dónde y cuándo vio el Arizal, pero cada vez evadía la pregunta. Pasaron unos años y el Alter Rebe le pidió a su hijo que preparase algo para él. El Miteler Rebe respondió que si respondía a su pregunta sobre el Arizal haría lo que le pidiera. El Alter Rebe se lo prometió y después de que preparase el asunto el Alter Rebe le contó la siguiente historia a su hijo:
Una vez, el grupo de los discípulos del Maguid de Mezritch estaba sentado a la mesa del Maguid. Este les pidió que comenzaran a cantar melodías jasídicas para que después él dijera palabras de Torá. El Alter Rebe era uno de los estudiantes más jóvenes y se sentaba al final de la mesa. El Maguid se sentó a la cabecera de la mesa. Su silla era ancha y dos personas podían sentarse a cada lado de él, pero, por supuesto, ninguno de los estudiantes se sentó en la silla del Maguid.
Después de cantar algunas melodías se hizo silencio y esperaron a que el Maguid comenzara a hablar de Torá. Y he aquí que la puerta se abrió y entró un joven con un semblante excepcionalmente majestuoso cuyo rostro irradiaba luz. Inmediatamente se acercó a la cabecera de la mesa, se sentó junto al Maguid en su silla y luego el Maguid comenzó a decir palabras de Torá.
Todo el tiempo el invitado miraba el rostro del Maguid y escuchaba atentamente. Cuando el Maguid terminó de hablar, el hombre se puso de pie con rostro de alegría y vieron que estaba de acuerdo con las palabras del Maguid. Luego salió de la habitación.
Después, los estudiantes comenzaron a cantar hasta que el Maguid también se fue. Cuando los estudiantes comenzaron a irse el Alter Rebe se acercó a ellos uno por uno y les preguntó si sabían quién era el hombre. Cada uno de los alumnos le respondió que no habían visto entrar ni salir a nadie y que no habían notado nada fuera de lo común. Cuando el Alter Rebe escuchó esto decidió preguntarle al propio Maguid al respecto. “Ya que sólo tú lo has visto,” dijo el Maguid, “te diré que era el propio Arizal en toda su gloria.”
(De Zijronam Livrajá, el Maguid de Mezritch)
[1] Génesis 28:14
