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Y SE DIO VUELTA
VENAFOJ HU
Una vez, en los días de Purim, un aldeano pobre llegó a la ciudad de Kazhnitz para escuchar la lectura de la Meguilá de boca del santo Maguid. La lectura le pareció tan hermosa que se llenó de alegría y gozó mucho. Después de la oración, el Maguid le saludó y le dijo:
—¿Acaso no eres del pueblo que me pertenece? ¿Por qué no me enviaste Mishloaj Manot?
El aldeano no sabía qué responder, pues no tenía absolutamente nada en su casa, ni siquiera pan para sus hijos. ¿Cómo podría enviarle al santo Maguid un Mishloaj Manot?
El Maguid le dijo:
—Hoy es Purim. Ven y prueba un poco de bebida.
En la casa del Maguid le dieron vino fuerte y dulces. Y con la gran alegría de haber tenido el mérito de beber en la casa del Maguid junto con la Jevrá Kadishá (el grupo sagrado), además del vino que alegra el corazón, el aldeano se transformó en otra persona. Se armó de valor y fue a la casa del adinerado R’ Yona Litman, un comerciante de vinos.
Al llegar, dijo con alegría:
—¡Purim Sameaj! Le pido que me dé a crédito una botella de buen vino. Sin duda le pagaré, y si no… ¡hoy es Purim!
El comerciante se conmovió por sus palabras y accedió a su pedido. Luego, el aldeano fue a otra tienda y también dijo con entusiasmo:
—¡Purim Sameaj! Le pido que me dé a crédito dos o tres naranjas. ¡Seguro le pagaré! Y si no pago… ¡hoy es Purim!
El vendedor aceptó y se las dio.
Cuando ya tenía todo lo necesario, corrió con gran alegría a la casa del Maguid y le entregó el vino y las naranjas, diciendo:
—Este es mi Mishloaj Manot.
El Maguid le sonrió y le dijo:
—¡Bien has hecho! Y recuerda que cada Purim deberás traer Mishloaj Manot, como hacen todos los habitantes de los pueblos.
Luego, el aldeano se sentó a pensar:
“Mis hijos y mi esposa tienen hambre y no conocen la alegría de Purim. Voy a alegrarlos también a ellos.”
Fue a la taberna y nuevamente exclamó:
—¡Purim Sameaj!
Pidió a crédito un poco de licor fuerte, y se lo dieron. Luego fue a la panadería y obtuvo pan con la misma frase:
—¡Purim Sameaj!
También en la tienda de alimentos pidió pescado salado y se lo dieron.
Rápidamente corrió a su casa y, al entrar, gritó con alegría:
—¡Hoy es Purim! ¡Hoy es Purim!
Su esposa y sus hijos, que nunca lo habían visto tan feliz, pensaron que quizás se había vuelto loco, Dios no lo quiera. Pero él puso ante ellos pan, pescado y licor y les dijo:
—¡Coman y beban, y que sus corazones se alegren, porque hoy es Purim!
No rechazaron la invitación, comieron y bebieron, y él junto con ellos. Luego de algunas copas, todos se llenaron de felicidad y comenzaron a bailar y a cantar:
—¡Hoy es Purim, hoy es Purim!
Bailaron hasta la medianoche, cuando de repente escucharon golpes en la puerta.
—¿Quién es? —preguntaron.
Oyeron la voz de un gentil.
El aldeano le dijo a su esposa:
—No abras la puerta, no sea que venga a interrumpir nuestra alegría.
Pero el gentil no dejaba de golpear.
—Me parece que es el campesino que nos da papas de vez en cuando —dijo la esposa—. Le abriré.
Abrió la puerta y entró un campesino herido, golpeado y cubierto de sangre. Lo lavaron, le dieron una copa de licor y un trozo de pan. Él comió y bebió, y luego dijo:
—Me han salvado la vida, pues estaba al borde de la muerte.
Y les contó que su único hijo lo había golpeado brutalmente y lo había echado de la casa. De no haber sido por ellos, habría muerto congelado y por las heridas.
—Ya que mi hijo se ha convertido en un asesino y ustedes tuvieron compasión de mí, les mostraré un tesoro escondido. Yo pensaba revelarlo a mi hijo antes de mi muerte, pero ahora se los mostraré a ustedes.
El campesino llevó al aldeano al bosque y le mostró un árbol bajo el cual había un tesoro escondido.
Días después, el campesino murió por las heridas que le causó su hijo. El aldeano fue al bosque en la noche, cavó en el lugar señalado y encontró una enorme fortuna.
Desde entonces, llegó a la casa del Maguid como un hombre rico y cada Purim traía Mishloaj Manot como corresponde. Su riqueza le duró a él y a sus descendientes por generaciones.
El Libro de los Justos
Este dulce relato encierra mucho del espíritu de la festividad de Purim: una alegría que rompe los límites del alma, Mishloaj Manot (el envío de porciones de comida), que también implica Matanot LaEvionim (regalos a los necesitados), así como la idea de banquete y celebración. Sin embargo, aquí nos enfocaremos en el final de la historia, en la salvación inesperada que proviene justamente del gentil vecino.
Es interesante notar que, a pesar de que Purim es una festividad marcada por una gran confrontación entre judíos y no judíos, el final del relato de la Meguilá registra un acercamiento:
“Y muchos de los pueblos de la tierra se convirtieron al judaísmo”.
De manera similar, en nuestro relato, el gentil se separa de su propia familia, que se volvió contra él, y se conecta con el judío hasta el punto de entregarle toda su fortuna (lo que nos recuerda el concepto de “BeJol Me’odeja” – servir a Dios con toda la riqueza material).
Cuando un gentil, cuyo dinero suele ser más preciado para él que su propio cuerpo e incluso que su vida, entrega su fortuna a un judío, se puede decir que experimenta una especie de “conversión póstuma”, alcanzando así una gran rectificación. Como es sabido, el término “MitYahad” (convertirse en judío) no siempre implica una conversión completa al judaísmo, sino que también puede entenderse según la enseñanza: “Todo aquel que reniega de la idolatría es considerado judío”.
Es decir, cuando un gentil rechaza y reniega de la cultura pagana y se une al pueblo de Israel, en cierto modo entra en la categoría de “judío” bajo esta definición.
Entre “Maldito Hamán” y “Bendito Mordejai”
La relación entre estos dos extremos se destaca de manera especial en el mandamiento de honrar a los padres:
Por un lado, Rabí Akiva testificó que vio a un gentil alimentando a su propio padre con los perros.
Por otro lado, nuestros sabios aprenden del gentil Dama Ben Netina hasta qué punto debe llegar el respeto a los padres.
Este fenómeno proviene de la esencia del mundo de Tohu (caos), que se caracteriza por su naturaleza absoluta y extrema: los gentiles pueden honrar hasta el extremo más absoluto (como Dama Ben Netina, quien incluso convirtió en un objeto de idolatría la piedra en la que se sentaba su padre) o, por el contrario, pueden llegar a golpear y asesinar a su propio padre.
En contraste, el pueblo de Israel, que es sagrado, honra a los padres con refinamiento y equilibrio (como se cuenta en la Guemará sobre Rabí Tarfón), todo esto impulsado por el temor a Dios, la aspiración de asemejarse a Él y de honrarlo a Él también.
Tal como está dicho:
“Tres socios hay en la creación del hombre: Dios, su padre y su madre. Cuando alguien honra a su padre y a su madre, Dios dice: ‘Lo considero como si Yo mismo morara entre ellos y me estuvieran honrando’”.
La Transferencia de lo Impuro a lo Sagrado
El traspaso de riqueza de la impureza a la santidad – es decir, de las manos del gentil y su hijo violento a las manos del judío – es similar a la entrega de la casa de Hamán a Mordejai y Ester.
Aquí, al igual que en la historia de Purim, se puede aplicar la enseñanza:
“Ad delo yada bein Arur Hamán leBaruj Mordejai”,
“Hasta no saber la diferencia entre maldito Hamán y bendito Mordejai”.
Es decir, no se puede determinar qué es más grande:
- ¿El ascenso desde “Arur Hamán” (maldito Hamán)?
- ¿O la entrada al nivel de “Baruj Mordejai” (bendito Mordejai)?
Pero hay una diferencia crucial:
En la historia de la Meguilá, Hamán fue forzado a entregar sus bienes.
En nuestro relato, el gentil tuvo el mérito de experimentar en vida la diferencia entre Israel y las naciones – y de esta manera, se convirtió en un “MitYahad” (uno que se acerca al judaísmo).
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