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RAZI EN PURIM
¡Shalom, niños!
¿Verdad que Purim es la festividad más alegre? En todas las festividades hay una mitzvá de estar felices, y la alegría siempre está relacionada con una mayor ingesta de bebidas. No solo refrescos como la cola, sino también el vino, que alegra el corazón. Nuestros Sabios (Jazal) establecieron que la alegría de las festividades debe expresarse a través de la comida y la bebida, y dijeron: “No hay alegría sino con carne y vino”. Sin embargo, Purim es algo diferente. En Purim, además de la comida festiva y las demás mitzvot del día, hay un aspecto especial relacionado con la bebida:
“Una persona está obligada a embriagarse en Purim hasta no distinguir (‘Ad delo yada’)…”
¿Qué significa esto?
Por lo general, se nos enseña a usar nuestra inteligencia y a no perderla. Si saco los pantalones del armario a toda prisa y revuelvo toda la pila de ropa, recibo una corrección: “Razi, menos impaciencia, por favor. Un poco más de calma y pensamiento.”
Cuando me apresuro a responder una pregunta solo para ser el primero en contestar, sin pensar si mi respuesta es precisa, me dicen: “Razi, ¿quizás podrías pensar un poco antes de responder?”
En general, el objetivo de un judío es aumentar el conocimiento en el mundo. Somos un “pueblo sabio y entendido”, y así también se define nuestra misión: “Para que todas las naciones de la tierra sepan que Hashem es el Dios.”
Entonces, ¿qué significa que en este gran día, en la festividad de Purim, se espera que perdamos nuestra claridad mental y lleguemos, a través de la embriaguez, a un estado de “ad delo Iadá”, en el que ya no distinguimos?
Entre “Maldito” y “Bendito”
Un momento, un momento… olvidamos que esta frase tiene una continuación. ¿Qué es lo que se supone que no debemos saber a causa de la embriaguez? “Entre maldito Hamán y bendito Mordejai”. Disculpen, pero esto ya es completamente incomprensible. ¿Acaso hay alguien que piensa que Hamán era el justo o que Mordejai era el malvado? ¿Realmente un borracho confundido es la cúspide de la aspiración de Purim?!
Una vez escuché una explicación realmente encantadora. Seguro que ustedes, al igual que yo, son aficionados a las guematriot (valores numéricos de palabras en hebreo), así que no podemos evitar mencionarlo: “Maldito Hamán” tiene exactamente el mismo valor numérico que “Bendito Mordejai” (=502). ¿Tengo razón? ¡Compruébenlo por favor! Si obtuvieron un resultado similar, eso significa que todavía están en un nivel de lucidez que no ha alcanzado “Ad delo yada”!
Está bien, es una explicación muy simpática, pero quizás no encaja tan bien en el sentido literal del concepto. Parece que nuestros sabios no se refieren solo a un juego numérico. Pero antes de avanzar con la explicación, agreguemos otra guematria que tiene el mismo valor que nuestro par de frases: “Emuná peshutá”, fe simple (también suma 502). ¿Qué me dice esto? Que la aparente confusión de Purim está relacionada precisamente con nuestra fe en Hashem.
¿De qué te alegras?
Desde Simjat Torá hemos estado siguiendo de cerca la guerra en los distintos frentes: en Gaza, en el Líbano, en Irán y en Yemen. Realmente, por todos lados “se levantan contra nosotros para destruirnos, pero el Santo, bendito sea, nos salva de sus manos”. Creo que el evento que más me recordó la atmósfera de “V’nahafoj hu”—la idea de reversión en Purim—fue la explosión de los dispositivos beeper en el Líbano. En un instante se puede sentir lo que significa “porque cayó el miedo de los judíos sobre ellos”. De las conversaciones con los adultos entendí que este evento cambió la situación en la batalla.
¿Por qué me acuerdo de este evento tan especial justo ahora? Porque toda guerra siempre está acompañada de una gran tensión: ¿quién ganará y quién perderá? Cuando los justos vencen y los malvados pierden, naturalmente lo celebramos y nos alegramos.
¿Pero de qué nos alegramos realmente?
¡Ah! Aquí está el punto: ¿qué es lo que más me alegra? ¿El hecho de que los justos ganan o que los malvados pierden? Generalmente preferimos enfocarnos en el lado positivo, por lo que destacamos en nuestra alegría el triunfo del bien. Pero no siempre. A veces, la alegría que surge de la caída del enemigo malvado es más intensa y preferimos centrarnos en ella. Cuando un malvado recibe su castigo, sentimos que hay justicia en el mundo, que hay un Juez y hay juicio, que ¡Dios existe! Esta alegría ocupa un lugar importante en la victoria.
Entonces, aquí hay una nueva interpretación de la enseñanza de Purim: debemos beber y alegrarnos “Ad delo yada”, hasta el punto en el que no nos quede claro qué nos alegra más: ¿El “Bendito Mordejai”, el justo que ascendió a la grandeza, o el “Maldito Hamán”, el malvado que fue colgado públicamente?
¿A quién pertenezco?
Es muy agradable hablar de Mordejai el judío que asciende a la grandeza y de Hamán el malvado que cae. Mordejai, sin duda, es un justo, y Hamán, sin duda, es un malvado. Eso está claro. Lo que no me queda tan claro es, en realidad, ¿quién soy yo? ¿A qué lado pertenezco?
Está bien, no soy Hamán ni algo cercano a él. La aniquilación del pueblo de Israel no está en mi agenda diaria, y Mordejai, junto con los demás justos, son las figuras que admiro. Pero hablo de algo más sutil y oculto.
En cada uno de nosotros existen dos almas: el alma divina y el alma animal, y entre ellas se libra una guerra eterna. ¿Con cuál de ellas me siento más conectado? ¿Con cuál me identifico más? Debo presentarles a dos amigos míos: el primero se llama Adón Ratzui (Señor Deseado) y el segundo Mar Matzui (Señor Presente).
Adón Ratzui representa mis buenos deseos. Sabe describir bien mi linaje: soy hijo de nuestros santos patriarcas, hijo del Rey de reyes. Me recuerda constantemente las buenas decisiones que he tomado últimamente y argumenta con entusiasmo que tengo la capacidad de cumplirlas. En general, declara en cada oportunidad que estoy destinado a la grandeza, a influir en mi entorno. “¿Mashíaj? Depende solo de ti”, siempre concluye.
¿Y quién es Mar Matzui? Con una sonrisa amarga, saca fotos de su cámara oculta y me las muestra. “¿Justo? ¿De qué estás hablando?”, me azota con sus palabras. “Mírate a ti mismo, observa cómo te comportas, sé realista”. Y entonces me muestra imágenes del recreo de ayer, la pelea con la clase de al lado por el patio, los gritos y… mejor no continuar, no es agradable.
No piensen mal. No estoy seguro de que Mar Matzui quiera desanimarme. Para nada. Solo quiere que no me engañe a mí mismo, que no viva en una ilusión. Su tarea es hacerme más preciso y enfocado, que sepa en qué debo mejorar. “Es mejor decir poco y hacer mucho”, me explica.
Adón Ratzui me recuerda que “Bendito Mordejai” es la figura auténtica a la que debo aspirar, que realmente estoy vinculado a él. Mar Matzui, por su parte, me recuerda constantemente “Maldito Hamán”, que es mejor despreciar al pequeño Hamán dentro de mí, ese que intenta dominarme, y rechazarlo.
¿Quién de los dos tiene razón? ¡Los dos! ¿Y a cuál de ellos pertenezco más? Buena pregunta… Tomemos otro lejaim, “Ad delo yada”!
¡Que podamos alcanzar el conocimiento supremo: no saber!
¡Purim Sameaj, Shabat Shalom y bendiciones!
Razi
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