Historias de Tzadikim

EL ÁRABE QUE CREYÓ EN RABÍ JAIM

ayúdanos a difundir la dimensión interior de la torá

HISTORIAS DE TZADIKIM

RABÍ JAIM SINVANI

Durante una de sus giras por las ciudades de Israel, Rabí Jaim Sinvani llegó a Ta’iz, donde está la tumba de Rabí Shalom Shabazi. Cansado del viaje, se sentó bajo un árbol para descansar, cuando de repente se le acercó un árabe y lo saludó con “shalom”. Rabí Jaim se sorprendió: según la ley de los árabes, está prohibido saludarse así. Sospechó que quizás era una trampa, y le preguntó:
“¿Cómo me saludas con shalom, si eso está prohibido para ustedes?”
El árabe respondió:
“No creo en esas prohibiciones. Tengo una hija paralítica desde hace años, he rezado y hecho promesas a todos en quienes creía, pero nada ayudó”.

El árabe le pidió a Rabí Jaim:
“Cuando vayas a la tumba del tzadik, por favor pide por la sanación de mi hija”.

Al llegar a la tumba, Rabí Jaim rezó con fuerza: “Amo del mundo, por el mérito del tzadik Abá Shalom Shabazi, manda una curación completa a la hija del árabe y santifica Tu nombre entre las naciones”.

Al regresar, el árabe lo esperaba emocionado. Corrió hacia él, le besó los pies y le agradeció con lágrimas.

Cuando se calmó, le preguntó a Rabí Jaim la hora exacta en la que rezó. Compararon… ¡y fue justo el momento en que su hija gritó: “¡Papá, papá!”!
Le pidió ayuda para levantarse, ¡y se paró sola! En solo dos días, estaba completamente sana.

El árabe empezó a renegar de sus ídolos y gritó:
“¡Moshé es verdad, su Torá es verdad, Shabazi y los sabios de Israel son la verdad!”

Shabat Shalom y que siempre veamos milagros como estos

PUNTO PERSONAL:

El árabe de nuestro relato ilustra una de las profecías que se cumplirán en los tiempos del Mashíaj, como lo profetizó el profeta Jeremías:
“Hacia Ti vendrán naciones desde los extremos de la tierra y dirán: ‘Falsedad heredaron nuestros padres, vanidad, y en ellos no hay provecho'” (Jeremías 16:19).

Así también escribe el Rambam (Maimónides) en Leyes de los Reyes, capítulo 11, halajá 4:
“También Yeshu el nazareno, que se imaginó ser el Mesías y fue condenado por el tribunal ya fue predicho por el profeta Daniel cuando dijo: ‘Y los hijos de los rebeldes de tu pueblo se alzarán para establecer la visión y caerán’ (Daniel 11:14). ¿Puede haber tropiezo mayor que este? Todos los profetas hablaron del Mesías como redentor de Israel y salvador, que reúne a sus dispersos y fortalece sus mandamientos, y este provocó la pérdida de Israel por la espada, la dispersión del remanente, la humillación, el reemplazo de la Torá y el desvío del mundo entero para servir a un dios ajeno.”

Pero los pensamientos del Creador del mundo no pueden ser comprendidos por el hombre, porque “nuestros caminos no son Sus caminos y nuestros pensamientos no son Sus pensamientos”.

Todo esto —tanto lo de Yeshu el nazareno como lo de aquel ismaelita que vino después— no son sino una preparación del camino para el Rey Mesías, y para que el mundo entero sea corregido para servir a Hashem juntos, como está dicho:
“Entonces transformaré a los pueblos para que tengan un lenguaje claro, y todos invoquen el Nombre de Hashem y Le sirvan con un solo corazón” (Sofonías 3:9).

¿CÓMO SE CUMPLIRÁ ESTA VISIÓN?
El mundo ya está impregnado de palabras sobre el Mesías, la Torá y las mitzvot. Estos conceptos se han difundido incluso en islas remotas y entre naciones de corazón incircunciso, y hoy en día muchos ya debaten sobre estos temas y sobre los mandamientos de la Torá.

Cuando el Rey Mesías se revele de verdad, tenga éxito, se eleve y sea engrandecido, entonces todos reconocerán y comprenderán que sus antepasados heredaron falsedades, y que sus profetas y líderes los engañaron.

No tenemos la capacidad de comprender por qué Hashem organizó la historia de tal manera que surgieran el cristianismo y el islam, trayendo tanto sufrimiento al pueblo judío. Pero lo que sí está en nuestras manos es convertir la situación actual en un camino allanado para la llegada del Rey Mesías. ¡Esa es nuestra misión!

En el último año se publicó el libro La Cuarta Revolución del Rabino Itzjak Ginsburgh, cuyo mensaje principal es que la cuarta revolución en el estudio de la Torá consiste en enseñarla a todas las naciones del mundo. Este es un tema central del rabino Ginsburgh durante la última década, y es la clave para la reparación global.

El libro detalla las restricciones históricas que impedían enseñar Torá a los no judíos, y explica por qué hoy existe la necesidad, el deber e incluso la mitzvá de hacerlo. También desarrolla la gran visión de llevar la Torá —que nos fue entregada a nosotros— a todos los seres humanos. Con ello, podremos entender qué esperan de nosotros las naciones, y qué esperamos nosotros de ellas.

Así podremos hacer realidad la profecía:
“Entonces transformaré a los pueblos para que hablen una lengua pura, y todos invoquen el nombre de Hashem y le sirvan con un solo propósito.”
(Tzefaniá 3:9)

¡Que sea pronto, en nuestros días! Amén.

Resumen biográfico breve

Rabí Jaim Sinvani nació en la víspera de Iom Kipur del año 5658 (1897) en la ciudad de Sanuán, Yemen. A los 17 años recibió la semijá (ordenación rabínica). Se desempeñó como rabino y autoridad halájica en la región de Sharab y fue miembro del tribunal rabínico en Adén. Estudió la Cábala del Arizal y escribió numerosos comentarios sobre halajá y sobre los cuatro niveles de interpretación de la Torá (pardés), incluyendo explicaciones sobre el Zóhar y sobre enseñanzas del Talmud.

En el año 5709 (1949) hizo Aliá a la Tierra de Israel. Rechazó ejercer como rabino oficial y se estableció en la ciudad de Iehud. Se sintió profundamente afligido por la conducción del Estado y la situación espiritual del país. Falleció el 27 de Adar del año 5739 (1979) y está enterrado en Iehud. En su lápida está escrito: “El defensor del pueblo de Israel”.

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