2 EL CONFIDENTE DEL MASHÍAJ

DEL LIBRO DEL RABINO ITZJAK GINSBURGH:

LUZ DE ISRAEL

OR ISRAEL

RELATOS DE LAS MARAVILLAS DEL KADOSH RABÍ ISRAEL BAAL SHEM TOV

VIENE DE PARTE 1:

2 EL CONFIDENTE DEL MASHÍAJ

El Baal Shem Tov no fue el primero en preguntarle a nuestro justo Mashíaj: “¿Cuándo vendrá el maestro?”. Antes que él lo hizo Rabí Iehoshúa ben Levi, como se relata en la Guemará:

Rabí Iehoshúa ben Levi encontró a Eliahu (el profeta) parado a la entrada de la cueva de Rabí Shimón bar Iojai…
Le preguntó: “¿Cuándo vendrá el Mashíaj?”
Eliahu respondió: “Ve y pregúntaselo tú mismo”.
— “¿Y dónde está?”
— “En la puerta de Roma”.
— “¿Y cómo lo reconoceré?”
— “Está sentado entre los pobres que sufren enfermedades. Todos se quitan las vendas de una vez y se las vuelven a poner. Pero él se quita una a una y se las vuelve a poner, diciendo: ‘Tal vez me necesiten, y no quiero tardar’”.

Fue y se le acercó. Le dijo: “¡Shalom aleja, maestro y rabino mío!”
El Mashíaj le respondió: “Shalom aleja, hijo de Levi”.
— “¿Cuándo vendrá el maestro?”
— “Hoy”.

Volvió junto a Eliahu, y le dijo: “¡Me mintió! Me dijo ‘hoy vendré’ y no ha venido”.
Eliahu le respondió: “Así te dijo — ‘Hoy, si escucháis Su voz’” (Tehilim 95:7).

La postura del Baal Shem Tov frente a la figura del Mashíaj, tal como se percibe en su famosa epístola, es diferente a la de Rabí Iehoshúa ben Levi.

Para Rabí Iehoshúa, el Mashíaj no es alguien con quien se pueda conversar abiertamente. Necesita de la ayuda del profeta Eliahu para llegar a él, y nuevamente requiere su interpretación para comprender sus palabras. Pero en el caso del Baal Shem Tov no es así. Aunque también necesita asistencia para llegar al palacio del Mashíaj, cuando se encuentra frente a él, el Baal Shem Tov habla y escucha por sí mismo.
Él mismo se enfrenta al contenido de las palabras del Mashíaj, las internaliza y da frutos a partir de ellas.

El Maharal explica que Eliahu es quien aclara el asunto del Mashíaj, y funciona como un mediador entre el Mashíaj y la “inteligencia” del mundo presente.
Si es así, entonces el mundo no permanece estático.

En los tiempos de Rabí Iehoshúa, la figura del Mashíaj era como un sueño lejano. Las dificultades en la comunicación durante su encuentro reflejan la distancia esencial entre el nivel del Mashíaj y la realidad del mundo.
Pero en la generación del Baal Shem Tov, estamos mucho más cerca de ese nivel.
Por eso, aunque la realidad externa aún no ve la redención revelada, ya cuenta con un líder que “vivifica” al Mashíaj y puede hablar con él como un hombre habla con su amigo.

En varias ocasiones en este libro hemos explicado que en la enseñanza del Baal Shem Tov se revela el comienzo del nuevo sabor de la Torá del Mashíaj, y que la luz revelada en sus caminos santos es “prestada” de la luz futura que se revelará en la redención completa.
Lo que se relata en esta epístola es sin duda el fundamento de todo esto, ya que el Mashíaj mismo condiciona su venida a la difusión de las enseñanzas del Baal Shem Tov hacia el exterior, hacia cada individuo.

Tal como está expresado en la carta, al gran dolor que sintió el Baal Shem Tov se le dio un alivio:

“Pero de lo que aprendí estando allí: tres secretos y tres Nombres sagrados que son fáciles de aprender y explicar, y con eso se calmó mi espíritu. Pensé que quizás, por medio de eso, también los hombres de mi generación podrían alcanzar un nivel y estado similar al mío, es decir, que pudieran elevarse, estudiar y comprender como yo”.

En nombre de tzadikim se ha dicho que estos tres secretos y Nombres sagrados están insinuados en lo que el Baal Shem Tov continúa escribiendo a su cuñado, sobre la unión de los mundos, las almas y la divinidad.
Este tema es uno de los más renovadores y asombrosos en la enseñanza del Baal Shem Tov, y según sus palabras, es el eje de su comprensión y lo que determina la llegada de la redención.
A continuación intentaremos explicar una pequeña parte, y “da al sabio y aumentará su sabiduría”, porque esta tarea nos corresponde a todos.

SIGUE PARTE 3

LETRAS Y UNIFICACIONES (EN PREPARACIÓN)