SHABAT BERESHIT

SUBAMOS AL TREN DE SHABAT BERESHIT

¡Adelante, entonces!

Justo ahora, acabamos de concluir la increíblemente alegre festividad de Simjat Torá y nos encontramos en el día conocido como Isru Jag (אִסְרוּ חַג).

El nombre “Isru Jag” significa “atar la festividad” y proviene de un versículo en los Salmos (118:27) que dice: “Aten la ofrenda festiva con cuerdas…”. Nuestros Sabios interpretan esto como una invitación a “atar” un poco de la santidad y la alegría del día festivo al día siguiente.

Este día es como un “eco” de la inmensa alegría que celebramos ayer. Es la primera oportunidad de llevar la inspiración, la unidad y la felicidad de las fiestas a nuestra vida cotidiana, haciendo que la transición de los días sagrados a la rutina sea más suave y elevada. Se acostumbra a celebrar con una comida un poco más festiva de lo normal.

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LA LABOR ESPIRITUAL EN LOS DÍAS DE TISHREI Y SU CULMINACIÓN EN SHABAT BERESHIT

En general, el trabajo espiritual (avodá) a lo largo de las festividades del mes de Tishrei, hasta su culminación y el añadido de luz —“porque es bueno”— en Shabat Bereshit, puede explicarse mediante una metáfora física, la de un viaje en tren (nesiá berakevet).

Cuando una persona desea llegar con rapidez a su destino —a la provincia de su deseo— viaja en tren.

Del mismo modo, podemos explicar espiritualmente la raíz de esta idea:

La ventaja de la rapidez del tren alude al propósito mismo de la creación del hombre y al descenso de su alma al mundo inferior.
Por medio de su trabajo espiritual aquí abajo, el hombre llega a ser un “mehalej” (el que avanza, el caminante), como es sabido que los ángeles son llamados “omdim” (los que están de pie), pues sus ascensos son ordenados y graduales.

Así también las almas antes de descender al mundo son llamadas “omdim”, ya que su elevación es limitada y jerárquica.
Pero precisamente a través del descenso de las almas al mundo inferior y su investidura en el cuerpo, cuando el servicio divino requiere esfuerzo del alma y esfuerzo físico, las almas se convierten en “mehaljim” (los que avanzan).
Pues la elevación lograda mediante el cuerpo no sigue un orden gradual, sino que salta de nivel, trascendiendo el orden natural de la cadena de los mundos (seder hishtalshelut), alcanzando grados por encima de ella.

De manera análoga ocurre con el orden del viaje:
comienza con la señal de partida antes del tren, pasa por las estaciones intermedias, etc.
Todo esto se refleja en el orden de las festividades del mes de Tishrei.

LOS DOS TIPOS DE DÍAS EN TISHREI

En general, se dividen en dos clases de días:

1. Los Días Temibles (Yamim Noraim) — en los que el trabajo espiritual se realiza con llanto y amargura.
2. Los Días de Alegría (Yemei Simjá) — en los que el trabajo se cumple con alegría y danzas.

Y para aquellos “viajeros” que no alcanzaron a subir a los vagones del tren donde estaba escrito ‘llanto y amargura’, se les une y conecta otro vagón, sobre el cual está escrito ‘alegría y danzas’.
Y si bailan por amor al Cielo, también ellos podrán subir al tren que se dirige a recibir al Mashíaj.

LA CULMINACIÓN Y LA ADICIÓN EN SHABAT BERESHIT

Después de todo esto, debe venir la “culminación y el añadido” —en Shabat Bereshit—:
aquellos que no completaron plenamente su trabajo durante Tishrei, ya sea porque estaban ocupados con las revelaciones espirituales o por cualquier otra razón, pueden completarlo en Shabat Bereshit.

De aquí se entiende que Shabat Bereshit posee una superioridad sobre todas las festividades de Tishrei.
Shabat Bereshit no es un shabat común, ni siquiera como los shabatot mevarjim (shabat de bendición del mes), sino un asunto completamente distinto: un shabat general y abarcador.

Tal como explica mi honorable suegro, el Admur (Rebe) —que la luz y vitalidad que brillan en Shabat Bereshit se extienden sobre todo el año.

Así también hay un dicho del Tzemaj Tzedek:

“Así como te comportas en Shabat Bereshit, así transcurrirá todo el año.”
(en yidis: “Azoy vi men shtelt zich Shabbes Bereishis, azoy geit a gantz yor.”)

Es decir: tal como uno se establece espiritualmente en Shabat Bereshit, así se verá todo el año entero.

Punto esencial de la Sijá Sagrada

El tren de Shabat Bereshit
Simboliza el movimiento del alma que, después de todos los viajes espirituales del mes de Tishrei —del temor a la alegría, del llanto al canto—, asciende finalmente al tren de Shabat Bereshit, el cual transporta la luz que anima todo el año entero.

(Adaptado de una sijá de Shabat Parashat Bereshit 5711 [1950], del libro “Neshamatá deOraytá”)

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1. EL MENSAJE PRINCIPAL DEL MES DE TISHREI: UNA REFLEXIÓN

El mes de Tishrei no es una simple colección de festividades; es un profundo y cohesivo proceso de renovación espiritual para el alma. Podemos verlo como un viaje en cuatro etapas que nos reconstruye por completo para el año que comienza:

• Rosh Hashaná (La Mente/La Cabeza): Todo comienza con la introspección y la coronación. Es el momento de usar nuestra mente para reflexionar sobre el año pasado y aceptar a Dios como nuestro Rey (Kabalat Ol). Es un juicio solemne, pero también un acto de establecer la visión y el potencial para el nuevo año. Es la “cabeza” del año, donde se planta la semilla de todo lo que vendrá.
• Yom Kipur (El Corazón): Después de la mente, el viaje desciende al corazón. En Yom Kipur, nos despojamos de lo físico para purificar nuestras emociones y nuestra esencia. A través del arrepentimiento (Teshuvá) y la oración intensa, limpiamos el corazón de cualquier barrera que nos separe de Dios. Es el día de la intimidad y el perdón, donde volvemos a un estado de pureza original.
• Sucot (El Abrazo): Una vez que la mente está enfocada y el corazón está puro, salimos al mundo. La Sucá es descrita como el “abrazo de Dios”. Después del trabajo interno e intenso, Dios nos dice: “Sal de tu casa y ven a la mía, quiero abrazarte”. Es el momento de experimentar la confianza (bitajón) y la protección Divina de una manera tangible y alegre, rodeados de belleza y celebración.
• Sheminí Atzeret y Simjat Torá (Los Pies/La Danza): El viaje culmina con una explosión de alegría pura que trasciende el intelecto. En Simjat Torá, no estudiamos la Torá, ¡bailamos con ella! Los pies se convierten en la herramienta principal. Esta danza simboliza una conexión esencial y simple con Dios y Su sabiduría, una alegría que no necesita razones. Es la máxima expresión de que, después de alinear nuestra mente, purificar nuestro corazón y sentir el abrazo de Dios, lo único que queda es bailar con una felicidad incondicional.

En resumen, el mensaje de Tishrei es un proceso completo de recreación: de la visión (mente) al perdón (corazón), al amor protector (abrazo) y finalmente a la alegría en acción (danza).

2. EXPLORANDO LA PARASHÁ BERESHIT: EL NUEVO COMIENZO

La costumbre de leer Bereshit inmediatamente después de terminar la Torá en Simjat Torá es una de las más profundas del judaísmo. Su mensaje es claro: la Torá y la vida espiritual nunca terminan. Cada final es, en sí mismo, el comienzo de algo nuevo.

Bereshit nos sumerge en los temas más fundamentales:

• Creación con Propósito: El mundo no fue un accidente. Fue creado con la palabra de Dios (“Y Dios dijo…”). Esto nos enseña el poder de nuestro propio lenguaje para crear (o destruir) realidades.
• Orden a partir del Caos: La Creación es un proceso de dar orden y sentido al caos (tohu va’vohu). Este es un modelo para nuestra propia vida: tenemos el poder de crear orden, significado y belleza a partir de nuestro “caos” personal.
• El Potencial Humano: Somos creados “a imagen de Dios”. No somos meros espectadores, sino socios en la Creación, con la responsabilidad de cuidar y elevar el mundo.
• Shabat como Clímax: El punto culminante de la Creación no es una acción, sino el cese de la acción. Shabat nos enseña que el propósito de toda nuestra actividad creativa durante la semana es poder alcanzar un estado de paz, santidad y conexión con lo trascendente.

Leer Bereshit en Simjat Torá nos llena de energía para empezar el año con una mentalidad de “creadores”. Nos recuerda que, con la Torá como nuestra guía, tenemos todo lo necesario para iniciar un nuevo ciclo lleno de potencial.

3. CÓMO LLEVAR LA ALEGRÍA DE SIMJAT TORÁ AL RESTO DEL AÑO

La alegría de Simjat Torá es única porque no depende de nuestro entendimiento. Es una alegría esencial que brota de nuestra conexión fundamental con Dios. Llevar esa energía al resto del año es uno de los mayores regalos de la festividad. Aquí hay algunas formas prácticas de hacerlo:

• Estudiar la Torá con Alegría: La Torá no es solo un libro de leyes o historias; es la fuente de nuestra alegría. Busca encontrar un tema, un comentario o una idea que te apasione y dedícale tiempo cada semana. Recuerda la sensación de bailar con el rollo cerrado: a veces, la conexión precede a la comprensión.
• Celebrar los Pequeños “Bereshit”: Cada día, cada semana y cada nuevo proyecto es un “Bereshit”. Tómate un momento para infundir propósito y alegría en estos nuevos comienzos, en lugar de verlos como una rutina más.
• La Alegría en la Acción (Mitzvá): Intenta realizar los preceptos con la energía de la danza de Simjat Torá. Enciende las velas de Shabat con una sonrisa, da caridad (tzedaká) con un corazón generoso, reza con vitalidad. La alegría transforma el acto de una obligación a una conexión vibrante.
• Encontrar la Alegría en lo Simple: La danza de Simjat Torá es simple: dar vueltas en círculo. Nos enseña que la alegría más profunda a menudo se encuentra en los actos de conexión más simples y puros, no necesariamente en logros intelectuales complejos. Busca esos momentos en tu vida diaria.

Espero que esta reflexión te sirva de inspiración para llevar la increíble energía de Tishrei al nuevo ciclo que ahora comenzamos.

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Del RABINO ITZJAK GINSBURGH

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¡Shabat Shalom!