HISTORIAS JASÍDICAS

El Jidushei HaRim:

El Rebe Itzjak Meir Alter nació en 5559 (1799), hijo de Rabi Israel Rotenberg, rabino de Magniszew. En su juventud, fue alumno del Maguid de Kozhnitz y de su hijo, Rabi Moshe, y posteriormente se hizo amigo cercano del Rebe Simchaj Bunim de Peshisja y de su sucesor, el Rebe de Kotzker. En sus últimos años, tras la muerte del Rebe de Kotzker, se mudó a la ciudad de Ger, cerca de Varsovia, donde estableció la dinastía jasídica de Ger. Se casó con Feiga, hermana de la esposa del Rebe de Kotzker, y la pareja tuvo trece hijos.

Casi todos, excepto su hija Ester, murieron durante su vida. Tras la muerte de su nuera Ester y de su hijo, Rabi Avraham Mordejai, crio a su nieto, el Rebe Iehuda Leib, el Sefat Emet, quien se convirtió en el Rebe de Gerer cuatro años después de su fallecimiento. También crio a su nieto, Rabi Pinjas Menajem Elazar Yustman, el Siftei Tzadik de Piltz.

Fue presidente de la organización benéfica Rabi Meir Baal Haness, sucursal de Polonia, y realizó una gran labor por los habitantes de la Tierra de Israel. Valoraba enormemente el estudio profundo, pero no descuidaba la amplitud de conocimientos, exigiendo a sus estudiantes que se supieran de memoria al menos veinte páginas del Talmud. Llegó a ser conocido como el Jidushei HaRim, que significa “las novelas del Rim (רים)”, donde Rim significa “Nuestro Rebe, Itzjak Meir” (רַבֵּנוּ יִצְחָק מֵאִיר). Además de su grandeza en la Torá, el Jidushei HaRim era conocido por su defensa del judaísmo polaco, junto con su amigo, Rabi Itzjak de Vorke. Falleció el 23 de Adar de 5626 (1866) en Ger, donde está enterrado.

El tzadik, Rebe Itzjak Meir de Ger, autor del Jidushei HaRim, poseía una extraordinaria sensibilidad para discernir en cualquier alimento si contenía siquiera una pizca de sustancia prohibida, incluso si, según la letra de la ley, era kosher. En cierta ocasión, surgió una duda sobre un pollo cocinado en su casa, y la criada fue a preguntarle al rabino, quien dictaminó que el pollo era kosher. La empleada doméstica era nueva y desconocía la costumbre del Jidushei HaRim de no comer nada de dudosa procedencia que hubiera sido presentado ante una autoridad legal. Por lo tanto, no consideró importante informar a nadie en la casa sobre la duda sobre el pollo.

Cuando el asistente del tzadik trajo el cuenco con el plato ante él, el tzadik fijó la vista en el cuenco, lo observó brevemente y ordenó que lo retiraran de la mesa, negándose a probarlo. El asistente fue a ver a su esposa, la Rebetzin, para averiguar qué había sucedido, y ambos fueron a ver a la empleada, quien le contó el incidente.

Tales sucesos ocurrían con frecuencia, y el tzadik dijo una vez: «Seguramente piensas que esto es algo exclusivo de un Rebe. No es así, y todo judío, si lo desea, puede percibir si su corazón le permite comer algo en particular o no. Esto es lo que significa el versículo: «entre el animal que se deja comer» (Levítico 11:47), es decir, que se permite comer, «y el animal que no se deja comer» (Ibíd.), que no se permite comer».

En otra ocasión, les dijo a sus jasidim: «Sepan que esto no tiene nada de especial, y cada uno de ustedes puede alcanzar fácilmente la misma sensibilidad. Esto es lo que nos enseñó el tzadik Rebe Bunim de Peshisja, de bendita memoria, y está comprobado: Antes de que una persona se lleve cualquier alimento o bebida a la boca, debe decidir con toda firmeza y corazón que, si hay, Di-s no lo quiera, alguna sustancia prohibida en la comida o bebida, es mejor que se ahogue antes de tragar. Entonces, el Cielo le informará mediante una clara impresión que debe abstenerse de tragar ese alimento».

Una historia similar se cuenta en Jabad sobre Reb Shmuel Munkes, uno de los grandes jasidim del Alter Rebe.

En uno de los grandes farbrenguens, durante los primeros días del liderazgo del Alter Rebe, el jasid Reb Natan el Shojet trajo un pulmón frito para comer en la reunión. También estuvo presente en el farbrenguen el jasid Reb Shmuel Munkes, considerado un bromista jasídico. Nunca se le escuchó pronunciar una enseñanza revelada de la Torá ni Jasidut, ni rezar una larga oración al estilo Jabad. Siempre estaba alegre y de buen corazón, y en cada reunión jasídica traía bebidas y distribuía postres.

Cuando trajeron el pulmón frito de manos de Reb Natan, el Matarife Ritual, le entregaron el cuenco a Reb Shmuel para que lo distribuyera entre los presentes. Estaba muy contento, bailó mucho e hizo piruetas con el cuenco. Sin embargo, no distribuyó el manjar. Después de un rato, los jóvenes decidieron quitárselo por la fuerza. Al ver esto, Reb Shmuel saltó de su sitio, arrojó el cuenco y su contenido al agua sucia y se puso a bailar alegremente una danza cosaca.

Todos quedaron impactados por el bal tashjit (despilfarro) y decidieron darle un “psak” (una cantidad predeterminada de latigazos). Al oír esto, Reb Shmuel se subió rápidamente a la mesa, y el grupo de jóvenes lo azotó generosamente. Cuando terminaron, se bajó de la mesa con serenidad y fue a buscar un reemplazo para el pulmón. Ya era pasada la medianoche, pero, aun así, encontró a un vecino de Liozna y le ofreció un gran tazón de repollo encurtido. Regresó a la sala de estudio con un alegre baile y puso el repollo en la mesa, y los jóvenes, que deseaban probar el pulmón frito, lo miraron con malos ojos.

De repente, el carnicero irrumpió gritando: “¡Judíos! ¡No coman el pulmón, no es kosher!”. Todos quedaron impactados, y resultó que el carnicero había salido, y su esposa le había dado a la esposa del Matarife Ritual un pulmón no-kosher en lugar del kosher. Cuando el carnicero regresó a casa y descubrió el lamentable error, corrió rápidamente a casa de Reb Natan, el Matarife Ritual, donde se enteró de que el pulmón había sido llevado a la sala de estudio del Rebe.

Al oír esto, los jasidim mayores asumieron que Shmuel Munkes había visto que el pulmón no era kosher por ruaj haKodesh (inspiración Divina). Le llamaron y preguntaron: “¿Qué conexión tienes con los milagros y la inspiración Divina? ¿Cómo supiste que debías destruir el pulmón?”.

“No sabía nada”, dijo Reb Shmuel Munkes. “Pero en mi primera iejidut (audiencia privada) con el Rebe, decidí en mi corazón no desear nada físico y sabroso. Cuando trajeron el pulmón, tuve muchas ganas de comerlo, y al ver que la multitud también lo ansiaba, decidí que debía haber alguna prohibición, porque algo permitido no tiene tal poder de atracción. Esto es lo que dice el Rebe en el versículo “Una cosecha abundante viene de la fuerza del buey”.[1] Esto significa que el poder de atracción del alma animal es más fuerte que el del alma Divina. Así que arrojé el pulmón al agua sucia”.

Los detalles generales de ambas historias son similares: una cocina estrictamente kosher, un problema desconocido y un sentido espiritual desarrollado que lo descubre. Sin embargo, al examinar las experiencias internas de los dos protagonistas, se hace evidente que las historias son diametralmente opuestas. Mientras que Reb Shmuel Munkes anhela comer del pulmón, y por lo tanto comprende que no es kosher, el Jidushei HaRim lo sabe a través de una sensación de repulsión y ahogo. ¿Cuál es la raíz de la diferencia entre estas dos sensaciones?

Reb Shmuel Munkes, quien siente un deseo excesivo y se abstiene de ello, señala la rectificación del poder de la voluntad en su alma (conocido como reisha deArij en términos cabalísticos): “Decidí en mi corazón no desear nada físico sabroso”. A través del refinamiento de sus deseos, una persona puede sentir y saber qué está permitido comer y qué debe desecharse.

El Rebe de Gerer, por otro lado, quería comer la sopa y, según una versión, incluso lo intentó varias veces. Pero a pesar de ello, sentía que no podía comerla; era «el animal que no debe ser comido», que no se debe permitir que lo coman. Esta es la rectificación de la facultad del placer en el alma (conocida como reisha deAin en términos cabalísticos). En su autosacrificio, el Rebe entregó todo su placer a Di-s, hasta que solo obtuvo placer del Santo Bendito sea. En consecuencia, la sopa que no es absolutamente kosher y no es en aras del Cielo le repugna hasta el punto de ahogarse.

[1] Proverbios 14:4.