NES HANISIONOT
¡Hola, niños!
En nuestra parashá, Moshé Rabeinu continúa relatando al pueblo todas sus vivencias a lo largo de los cuarenta años de camino por el desierto. La descripción incluye, por supuesto, los grandes milagros, desde la salida de Egipto, pasando por los milagros del maná y del pozo, hasta el momento culminante: la entrega de la Torá a los pies del Monte Sinaí.
A pesar de todo, no piensen que el caminar y la estancia en el desierto fue algo tan simple y fácil. Es cierto que tenían la protección de las Nubes de Gloria, contra el sol que estaba sobre ellos o las serpientes que estaban bajo sus pies, pero al fin y al cabo se trataba de un viaje largo, agotador y que los sacudía de un lado a otro.
¿Cómo lo sé? Porque el propio Moshé Rabeinu nos describe así las condiciones del desierto. El largo caminar, que nadie sabía cuándo terminaría, lo describe como una aflicción: “¡Y Él te afligió!”. Más que eso, incluso el maná milagroso, ese que descendía del cielo de forma milagrosa y del que cada uno podía saborear todos los sabores del mundo, lo describe como una especie de hambruna: “¡Y Él te hizo pasar hambre!”.
Pero Moshé Rabeinu no se molesta en detallar todo esto sin motivo. Quiere explicarnos bien cuál es exactamente el propósito de todas estas tribulaciones.
‘Tráiganme’
¿Han oído alguna vez el concepto de “educación de los hijos”? Bueno, claro. Es lo que nuestros padres y maestros hacen todo el tiempo. Nosotros solo somos niños y ellos son los adultos, y por eso siempre nos muestran y nos guían sobre qué está bien hacer y qué no. Pero no me refiero a eso. Me refiero a lo que Shimi, mi hermano pequeño y travieso, les hizo a mis padres. Él los ‘educó’ para que fueran más padres de lo que ya eran…
Sucedía más o menos así: por la tarde, entraba en casa, tiraba la mochila al suelo y después se tiraba él, e inmediatamente comenzaba una serie de lamentos. ‘¿Qué pasó?’, al principio mamá se alarmaba. ‘¡Quiero un dulce!’, era la respuesta. ‘Bueno, Shimi, dijimos que eso es para Shabat’, intentaba recordarle mamá. En lugar de recordar y aceptar el veredicto con amor, él subía la intensidad, y los lamentos comenzaban a convertirse en rugidos: ‘¡Tráiganme-e-e-e!’, ‘¡Un du-u-u-u-u-ulce!’. Mamá intentaba suavizar la situación: ‘Shimi, ya no eres un bebé, esto es lo que acordamos’. Y, ¿qué creen ustedes?, ¿ayudó? ¡Para nada! Esta vez, el aumento de la intensidad por su parte ya venía en forma de patadas en todas direcciones.
Este fenómeno se repitió más de una vez, no solo por la tarde y no solo por un dulce. Shimi comenzó a desarrollar este tipo de comportamiento. Cualquier cosa que no le gustaba se convertía en una razón para poner la casa patas arriba. Papá y mamá ya parecían desesperados. Por un lado, no querían ceder y rendirse a cada locura que de repente ‘le venía en gana’, y por otro lado, no era posible que cada pequeña historia se convirtiera en un alboroto tan grande. Shimi tenía que madurar.
‘Él tiene que madurar’
Me parece que mis padres consultaron con alguien que entiende de estas cosas, porque un día, el asunto empezó a cambiar.
Mamá preparó un cartel grande con el título ‘¡Shimi se hace grande!’, y debajo, decenas de cuadrados vacíos. En el momento en que Shimi empezaba a tocar su orquesta habitual, mamá tomaba un marcador negro y llenaba un cuadrado. Si la orquesta se intensificaba, se añadía otro cuadrado. Las patadas ya daban como resultado tres cuadrados llenos.
No tengo idea de cuál era el ‘precio’ de cada cuadrado para Shimi, solo sé una cosa, y es que algo cambió claramente: papá y mamá dejaron de estresarse por cada grito de Shimi. ¿Cómo se dice? Su arsenal se quedó sin balas… ¡Realmente un milagro! Cuanto menos se estresaban ellos, más iba Shimi reduciendo la intensidad de su fuego. Empezó a entender que el negocio no era muy rentable.
No lo creí hasta que lo vi, pero ayer, cuando Shimi volvió a casa, realmente me froté los ojos. Entró, colgó la mochila en el perchero y se acercó a mamá con una sonrisa de victoria: ‘Mamá, ¿verdad que los dulces son solo para Shabat?’…
Ligereza de Mente
¿Por qué mamá describe lo que le pasó a Shimi con la palabra ‘madurez’? Porque un niño vive el momento. ¿Qué significa eso? Que si Shimi, el de antes de la “operación”, quería jugar con Lego, ¡lo quería aquí y ahora! Y ay de aquel que intentara quitárselo. En ese momento, él y el Lego eran una pareja hecha en el cielo. Entonces, parece que sabe muy bien lo que quiere, ¿verdad? Pero, ¿qué pasaría si en medio del montaje le ofrezco 4 tabletas de chocolate? Tal como lo conozco, en ese mismo segundo abandonaría por completo el Lego, por el que hace un momento gritaba a pleno pulmón, e inmediatamente se sumergiría en el placer de lamer el chocolate. Entonces, ¿qué significa eso? ¿Que sabe lo que quiere o que no?
Del comportamiento de Shimi entiendo que la diferencia entre un niño y un adulto está relacionada con la palabra Da’at (conocimiento/conciencia): un adulto sabe y un niño menos. No es que un niño pequeño no sepa nada, al fin y al cabo, sabe decir qué le gusta y qué no, sino que su Da’at es muy ligero, y eso significa que con gran facilidad se puede distraer su atención y hacer que pase de un juego a otro. A mí, por ejemplo, no se me puede tentar con chocolate. Sé que su sabor se acaba bastante rápido, e incluso al final me deja un sabor un poco amargo en la boca… Pero, ¿qué pasaría si me ofrecieran una navaja Leatherman original y profesional? Ahí ya no estoy tan seguro de que podría resistir la tentación…
Madurar y Saber
Volvamos a Moshé Rabeinu. El pueblo de Israel tiene una fe fuerte en Hashem. Está arraigada en ellos y lo conocemos desde los días del exilio en Egipto, pero una cosa es la fe y otra el comportamiento. Pueden creer en Hashem y al mismo tiempo quejarse: ‘¿Por qué salimos de Egipto?’. Hashem, bendito sea, quiere que maduremos, y que nuestra fe en Él sea estable, como el Da’at de un adulto.
¿Qué hace Hashem? Nos trae pruebas. No tiene mérito creer en Hashem cuando tenemos abundancia de dulces, todo lo que queremos. La fe se pone a prueba precisamente cuando nos es difícil.
¡No se preocupen! Hashem, bendito sea, no le pone a una persona una prueba si no puede superarla. Al contrario, no solo puede, ¡sino que debe hacerlo! Después de todo, él también quiere madurar…
¿Con qué palabras nos dice esto Moshé Rabeinu? “Porque Hashem, vuestro Dios, os está probando”. ¿Saben para qué? – “¡Para saber!”. Todas las pruebas vienen para aumentar el Da’at del judío y, junto con ello, ¡su conexión con Hashem!
¡Que tengamos el mérito de superar las pruebas y de saber!
¡Shabat Shalom Umevoraj (Un Shabat de paz y bendición)!
Razi
NIÑOS DVAR MALJUT
DAR TZEDAKA
Uno de los asuntos más difíciles de lograr con los niños es, aparentemente en particular, arrancarles algo a lo que están acostumbrados.
…Y he aquí una situación penosa: el niño recibió unas monedas, y corre [a gastarlas], y cuánto más si recibió un ‘dólar’, y luego vienen y le dicen: ‘¡oye, da tzedaká (caridad)’!… Es comprensible y simple que esto sea para el niño, aparentemente en la práctica, una prueba muy grande; y es lo contrario de la naturaleza del niño.
Sobre esto se le dice al niño: “[Si alguien dice] ‘no me esforcé y encontré’, no le creas”. Tzedaká, se le dice, no es solo un mandamiento cualquiera, sino al contrario, ¡el mandamiento más grande, “equivalente a todos los mandamientos”!
Y por otro lado, se continúa y se le dice: ‘Esto no es algo que esté fuera de tu alcance y… ya que eres “un retoño de Mi plantación”, y hasta “la obra de Mis manos” de la que el Santo, bendito sea, se enorgullece de ti (“enorgullecerse”)’. [La misión] es hacer “una morada para Él, bendito sea, en los mundos inferiores”, y por lo tanto, de cada lugar y cada cosa en el mundo se debe hacer una “morada” para Él, bendito sea… Y en general, ya que tienes dinero en tu poder, entonces, mientras no quieras dar tzedaká de tu dinero, ¿cómo pondrá el Nombre [Dios] una “morada” en este dinero?!…
Y en lo que respecta a la acción —”la acción es lo principal”—: es correcto actuar, en particular con respecto a los niños, también en lo que concierne a la ‘Campaña de Tzedaká’, en el marco de la ‘alcancía de educación’ (como se mencionó anteriormente).
Esto significa que, aunque el niño aún no ha llegado a la edad en que está obligado a cumplir los mandamientos de la Torá, y más aún, incluso antes de que llegue a la edad de los mandamientos de la educación según la Torá, es correcto acostumbrarlo en el asunto de la tzedaká.
Y por lo tanto, es correcto que cada niño reciba una ‘alcancía de tzedaká’ personal, sobre la cual esté escrito el nombre del niño (y si el niño lo desea, también su apellido). ¡Y cuánto más si el niño escribe su propio nombre!
Y después, el niño dará de su asignación por un tiempo, y es bueno hacerlo cada día de la semana, y entonces, con un poco de esfuerzo, dará tzedaká (caridad).
El niño podrá llamar al recaudador de caridad (gabbai) y decirle: “¡Mira, aquí hay una moneda pequeña, es mi tzedaká, en la que he puesto una prutá (moneda de poco valor) cada día, o dos prutot cada día, etc.!”.
Y el beneficio en este camino:
Además del punto principal —que de esta manera se educa al niño desde el principio, mientras aún es muy pequeño, a sentir el dolor del prójimo y a participar en su pena hasta el punto de realizar él mismo una ‘itkafia‘ (subyugación del instinto natural) para dar (o de su ropa) a su prójimo, del dinero que ganó y adquirió con su propio esfuerzo y trabajo (a cambio de un objeto, memorizar Mishnayot de memoria o por buen comportamiento, etc.)—
Hay algo más: de la manera mencionada, el niño hace esto con alegría, y con el conocimiento de que el Santo, bendito sea, escucha lo que está haciendo, algo que no es parte de su naturaleza: dar tzedaká de su dinero personal a otro judío (niño).
Mediante el cumplimiento de la [mitzvá de] Tzedaká con todo el ‘shtendrum‘ (en yidis: alboroto y publicidad), se acerca la Redención con simplicidad, y también se alivia [el sufrimiento] de los últimos días del exilio, para que no sean un camino de dolor y aflicciones, ni siquiera de las más leves…
(Sijot Kodesh 5750, Vol. 2, página 454. Tomado de ‘Nishmatá deOraita’)
