*SHAVÚA TOV*
🔸*Relato jasídico para Motzéi Shabat*🔸
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*_Es costumbre contar una historia jasídica sobre el Baal Shem Tov al terminar Shabat por la noche en una comida de Melavé Malká, acompañando a la Reina, el Shabat_*
*_Una segulá para un buen sustento, para tener hijos y tener satisfacciones de los niños, para una vida buena y larga y para salud_*
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*ESTE DOMINGO A LA NOCHE COMIENZA JÁNUCA*
¡TE INVITO A ENCENDER LAS VELAS DE JÁNUCA JUNTOS EN VIVO!
DOMINGO A LAS 21:00 *📍EN VIVO DESDE ISRAEL*
*con el Rabino Jaim Frim*
*🎥ÚNETE Y PARTICIPA:*
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La mitzvá que posee una segulá especial para acercar la Redención es la mitzvá de la tzedaká: “Grande es la tzedaká, pues acerca la Redención”. De esto se entiende que es necesario agregar aún más… y qué mejor que hacerlo de inmediato, aquí y ahora.
Y en especial, dado que “no sabemos hasta qué punto”, es posible que aquello que falta para traer la Redención no sea más que entregar unas pocas monedas a tzedaká.
(De una charla del Rebe, primera vela de Janucá, 5752)
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*UNA HISTORIA PARA JÁNUCA*
¡¿MAY?! ¡JÁNUCA!
Biografía del Rebe: Rabí Avraham Brandwein de Stratin, el segundo de la dinastía, nació en el año 5565 (1805) de su padre Rabí Iehuda Tzvi. Estudió con su padre y con Rabí Uri de Strelisk, y se casó en el año 5585 con la Rebetzin Rivka. Tras el fallecimiento de su padre el 11 de Iyar de 5604, fue ordenado como Rebe por Rabí Israel de Ruzhin y Rabí Janoj Henrij Dov de Alesk, y miles viajaron hacia él como su maestro. Fue conocido por su meticulosidad en la santidad y pureza, y sus palabras de Torá se decían en susurro. Falleció el 3 de Tevet de 5625, un día después de Jánuca, y fue enterrado en la carpa (Ohel) de su padre en Stratin.
LA HISTORIA
En el país de Rusia vivía un joven erudito (avrej), cuyo nombre le precedía en sus días de juventud como un recipiente lleno de bendición, y entró en lazos matrimoniales con la hija de un hombre rico (gvir). Su suegro lo introdujo en su casa, le proveyó todas sus necesidades, y él se sentó a estudiar Torá. Con el paso de los años su suegro le abrió una tienda y el sol del éxito brilló sobre él.
Los años pasaron, transcurrieron y la pareja ya llevaba unos diez años de casados y aún no habían sido bendecidos con descendencia viable. Comenzó a consultar médicos, quienes le dijeron que era infertil y le aconsejaron viajar a un médico experto en la ciudad de Lemberg (Leópolis), en el país de Galitzia.
El joven salió de viaje y recorrió un largo camino hasta llegar a Lemberg y visitó al médico experto, quien le aconsejó bañarse en los manantiales de la ciudad balnearia de Krinica. Pero había un problema: era invierno, en medio de los días de Jánuca y las puertas de los baños en la ciudad de Krinica estaban cerradas en invierno, hasta el mes de ‘May’ (Mayo), al comienzo de los días de verano.
Al escuchar el joven las palabras del médico, su espíritu cayó en su interior y quedó desorientado, pues le era imposible esperar cinco meses desde Jánuca hasta el mes de mayo para que abrieran las puertas de la ciudad de Krinica. ¿Y cómo se presentaría al regresar a su casa sin ningún remedio? Seguramente su suegro le ordenaría divorciarse de su esposa.
Así deambulaba por las calles de la ciudad de Lemberg, con su preocupación en el corazón: ¿De dónde vendrá mi ayuda?.
De repente, llegó a sus oídos un sonido de canto melodioso y siguió la voz hasta llegar a la Casa de Estudio (Beit Midrash) de los Jasidim de Stratin. Entró allí y vio ante él un grupo de jasidim y hombres de acción sentados en una fiesta de Jánuca estallando en cantos y júbilo para Hashem. Por la magnitud de la amargura de su corazón no se sentó entre los jasidim, sino que deambulaba por el Beit Midrash de un lado a otro.
Se le acercó uno de los ancianos de los jasidim y le dijo: “¿Por qué ha decaído tu semblante? ¡Si estamos en días de Halel (alabanza) y alegría!”. “Participa tú también en la fiesta de los jasidim”. Así habló el anciano a su corazón, hasta que el joven le reveló toda su angustia.
Le dijo el anciano jasid: “No te preocupes por los problemas del mañana, ven con nosotros a refugiarte bajo la sombra de nuestro santo Rebe, Rabí Avraham de Stratin, en el Shabat Kodesh y allí seguramente serás recordado con salvación y misericordia”.
El joven hizo según el consejo de los jasidim y viajó a Stratin para el Shabat de Jánuca. A la salida del día de descanso (Motzaei Shabat), entró al santuario interior (la sala del Rebe) y derramó ante él la angustia de su alma: que el médico experto le aconsejó viajar a Krynica, pero no abren las puertas de la ciudad hasta el mes de Mayo.
Al escuchar sus palabras nuestro Rebe le dijo: “¿Acaso no dijeron ya nuestros Sabios (Tratado de Shabat 21b): ‘Mai – Januká’ (¿Qué es? Jánuca)?!”. (Juego de palabras: El Rebe interpretó la pregunta talmúdica “¿Qué es [mai] Jánuca?” como una afirmación: “Mayo [es] Jánuca”).
“Viaja a tu casa y serás salvado con descendencia viva y sana”.
Al escuchar el joven las palabras de nuestro Rebe dichas con un fuego sagrado, sintió en su interior que de repente se transformaba en otro hombre. Y dado que su origen era de Rusia y la costumbre de muchos Tzadikim de su entorno era pedir una suma fija de dinero por el “Rescate del Alma” (Pidión Nefesh) para lograr la salvación, preguntó: “Que fije el Rebe, por favor, una suma de dinero por la petición”.
Pero la costumbre en Stratin era diferente, y le respondió el Rebe: “Da lo que tú quieras”.
Sin embargo, el joven insistió en que el Rebe le fijara una suma de dinero. Entonces el Rebe cerró sus ojos por unos instantes y le dijo: “Acepta sobre ti que, si tienes un hijo varón, que ayunarás todos los días de tu vida en el día de su cumpleaños durante 24 horas completas”.
El joven viajó de regreso a su casa lleno de fortaleza y de las palabras del Rebe no cayó nada a tierra: fue bendecido con un hijo varón, que nació en Iom Kipur… El joven, en efecto, ayunaba cada año en el cumpleaños de su hijo, como todos los Hijos de Israel, durante 24 horas completas.
MEDITACIÓN DEL RABINO GINSBURGH
Como muchos Tzadikim, el Rebe de Stratin opera aquí una salvación mediante el humor y juegos de palabras, que encajan con la atmósfera de alegría de Jánuca. Así convierte la pregunta de la Guemará sobre “¿Qué es (Mai) Jánuca?”, en el mes secular “Mayo”… Esto es, por supuesto, agradable e ilumina el corazón, pero ¿quizás hay algo más en la historia, relacionado con Jánuca y el milagro del nacimiento de una manera más esencial?
1. EL SECRETO DE “MAI” (MAYO/QUÉ):
Primero, la primera vez que se menciona en el Shas (Talmud) la palabra “Mai” (pues todo sigue la apertura, la ‘apertura de la matriz’ de esa palabra en la Torá), es en la expresión “Mai Shna” (¿Qué es diferente?), que alude al secreto del mes de Mayo, el cual es propicio para el cambio (shinui) de la naturaleza (y en particular para el embarazo, ya que el promedio numérico de las expresiones Mai Januká y Mai Shna es heraión – embarazo).
Este es el mes paralelo al mes de Iyar en el calendario hebreo, que alude a “Yo soy Hashem tu sanador” (Aní Hashem Rofeja – siglas de Iyar) y es propicio para la medicina natural sin necesidad de medicamentos. El mes de Iyar continúa los milagros revelados de Nisán, pero a diferencia de ellos, los milagros de Iyar están investidos en la naturaleza y son revelados por los Tzadikim como en nuestra historia.
Otros indicios de la palabra “Mai” están en la siniciales de las palabras: “Milcá asher ialdá leNajor” (Milcá que le dio a luz a Najor) y “Iuldú leIosef beeretz Mitzrayim asher ialdá Osnat” (Nacieron a Iosef en la tierra de Egipto, los cuales dio a luz Osnat), ambos aludiendo al nacimiento en el secreto de ‘Mai’.
También la expresión en la Torá “Miketz arbaim iom” (Al cabo de cuarenta días) está ligada a los cuarenta días de la formación del feto en el vientre de su madre.
2. JÁNUCA – TIEMPO DE REDENCIÓN:
Si pasamos del nacimiento de los hijos a la fiesta de Jánuca misma, descubriremos otra alusión en la palabra Mai: La primera vez que aparece la palabra es al comienzo del tratado de Brajot: “Mai shna d’tani be’arvit berisha?” (¿Por qué es diferente que enseñe en el comienzo de la noche? ¡Que enseñe sobre el comienzo de la mañana!).
Esta pregunta alude a un juego de tiempos asombroso: adelantar en el tiempo a shajarit (de la mañana, que simboliza la luz de la Redención) a Arvit (vespertino, que es la oscuridad del Exilio).
También en nuestra historia se repite una y otra vez el motivo del tiempo: los diez años que pasaron, la recomendación de ignorar la preocupación del mañana, el mes de Mayo lejano y, principalmente, la unión de los tiempos jocosa que opera el Tzadik.
Y he aquí que también en Jánuca sentimos especialmente el latido del tiempo: es la fiesta más larga del calendario, nos ocupamos día a día en contar los días de la fiesta, y es la única fiesta que incluye dentro de sí un Rosh Jodesh (Cabeza de Mes). Asimismo, es una fiesta que trata sobre la relación entre el pasado y el presente, como se enfatiza en el texto de la bendición “En aquellos días en este tiempo”.
3. ¿HILLEL O SHAMAI?
¿Se puede encontrar en Jánuca también la forma en que el Rebe de Stratin adelantó el mes de Mayo?.
Hoy en día encendemos las velas de Jánuca en orden ascendente: uno, dos, tres, etc.. Pero en la época de la Mishná, los Sabios de Israel discutieron sobre esto: “Beit Shamai dice: el primer día enciende ocho, de ahí en adelante va disminuyendo. Beit Hillel dice: el primer día enciende una, de ahí en adelante va añadiendo”.
El Rebe de Lubavitch explica que Beit Hillel mira siempre la realidad de facto (en la práctica), y encienden según los días que ya llegaron (pasado); mientras que Beit Shamai mira la realidad en potencia y enfatizan los días que están por venir (futuro).
Beit Shamai (cuyas letras forman Shem Mai – el nombre Mai/Mayo) ven ya ahora el futuro que existe en potencia y el tiempo presente se percibe como parte del futuro que llega ahora hacia nosotros.
El Tzadik, que vive ya ahora el futuro esperado es capaz de tirar de ese extremo y traer la salvación futura al presente.
Beit Shamai puede saltar de una vez y sentir el futuro en el momento presente y también nosotros, al menos en la intención, el pensamiento y la emoción, podemos vivir así. A esto se dirige la instrucción del Rebe de Lubavitch de “Vivir con el Mashíaj”.
4 “AIN” (LA NADA) – ES LA SUERTE DE ISRAEL
¿Qué más puede ayudarnos a llegar a ese punto maravilloso que está por encima del tiempo? Una observación adicional en la historia revelará una idea importante: El joven de la historia era demasiado exitoso en todo: en el estudio, en cualidades, en el matrimonio y en el comercio. Y, por lo tanto, es probable que su corazón estuviera lleno de ‘ieshut’ (ego, sensación de la propia existencia propia) y orgullo, donde todo su esfuerzo en lo material y en lo espiritual solo aumentaba su orgullo y su lejanía de Dios.
El dicho de la Guemará “Ein Mazal LeIsrael” (Israel no tiene signo zodiacal/suerte), lo interpretó el Baal Shem Tov como “Ain (La Nada) [es el] Mazal de Israel”. El Mazal es la raíz del alma, a través del cual Hashem transmite toda la abundancia a la persona y así se explica en la Guemará que “Hijos, vida y sustento no dependen del mérito sino del Mazal“. El Mazal judío es el punto de la Nada (Ain), del cual carecía el joven hasta los momentos de desesperación en Lemberg.
Su impedimento para engendrar, por lo tanto, vino por el deseo de Hashem de despertar al joven para que se conectara con Hashem de verdad: la caída total del ánimo por una impotencia tan profunda, y luego el esfuerzo de consultar médicos y la decepción por su incapacidad de realizar su consejo, lo llevaron a un corazón completamente roto. Inmediatamente después, precisamente su corazón roto fue el recipiente completo para la gran bendición.
La frase Ein Mazal LeIsrael (con el colel — sumando 1 por la frase entera) suma numéricamente lo mismo que Paj Shemen Tahor (vasija de aceite puro) del milagro de Jánuca. De ese mismo aceite se atrae descendencia viva y viable, y la apertura de las puertas a los manantiales de la salvación es, en esencia, la apertura del Mazal del alma al retornarla a la Nada.
Y es interesante notar: Rabí Avraham se llama así por Avraham Avinu (el Patriarca Abraham), el estéril que fue curado, y él es quien atrae aquí la curación para el joven estéril. De esto se puede aprender que, aunque la bendición se atrae desde la raíz del alma, para atraer la luz del Mazal a la práctica (bepoal) se necesita la bendición del Tzadik.
Esto está aludido en las siglas (Rashei Tevot) más comunes de la palabra “Mai” en la Torá: “Moshe el Havaiá” (Moisés hacia Dios) —que se repite 12 veces, correspondientes a los 12 meses del año, y suma lo mismo que Ish HaElohim (Hombre de Dios) y también Ben Amram (Hijo de Amram). Esta es la ‘acción del Tzadik para la vida’, la acción de Moshé para atraer “Hacia Dios e iluminará para nosotros” en descendencia viva y viable.
(Y un detalle adicional para terminar: Si sumamos las 10067 veces que aparece ‘Mai’ en el Shas, más la palabra Janucá (en escritura jazer/sin la vav, como en el sidur), obtendremos 10150 = ¡¡7 veces Jen (Gracia) veces co (25)!!).
(Farbrenguen del 29 de Kislev, 5770, y adiciones de las notas del Rav).
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*OTRA HISTORIA DE JÁNUCA*
La festividad de Janucá estaba por comenzar,
una fiesta de luz, alegría y calor.
Afuera, el clima era invernal y nevado.
Esa misma semana en la que caía Janucá, salió Rabí Israel, como de costumbre, a su retiro en los montes de los Cárpatos al amanecer del domingo.
Antes de salir se despidió de su esposa y le dijo:
«Con la ayuda de Hashem, espero volver con la caída de la tarde del primer día de Janucá para encender la primera vela.
Pero si, Di-s no lo quiera, me atraso y no llego hasta que caiga la noche,
no me esperes, sino enciende tú misma la vela para no perder esta gran mitzvá».
Su esposa miró sus pasos que se alejaban, y su corazón le decía que algo iba a suceder.
En su interior elevó una plegaria ferviente para que el Bendito sea proteja los pasos de su justo esposo.
Los días de la semana pasaron rápidamente.
En poco tiempo caería la noche y en las casas de Israel encenderían la primera vela de Janucá.
Con anticipación, comenzó Rabí Israel a encaminarse de regreso a su casa.
Sus altas botas se hundían en la nieve profunda.
El bastón grueso le abría camino. Un gorro de piel de campesino le cubría la cabeza.
El frío era terrible y los copos de nieve espesos dificultaban su vista y su andar.
Los senderos del bosque fueron desapareciendo gradualmente de su vista, y la espesura de los árboles se hacía más densa.
La oscuridad cayó sobre el mundo,
y por primera vez no lograba encontrar el camino de vuelta a casa.
La hora de encendido de las velas ya había pasado.
Él tanto deseaba encender las velas en el momento exacto.
Sabía que cada año, en la hora del encendido de las velas de Janucá, se revela la “Luz Oculta”, la luz del Mashíaj; pero la acusación del Satán se interpone en el camino, y desde el Cielo lo detienen.
El cansancio comenzó a dominarlo y le era difícil seguir caminando.
Sin otra opción, se sentó sobre una gran roca entre los árboles y se quedó dormitando.
De pronto, como desde un sueño, le pareció ver una figura lejana que se acercaba hacia él.
El Baal Shem Tov miró con atención y vio una figura envuelta de blanco, que sostenía una gran vela de sebo encendida. La figura se acercó a él y ante sus ojos se paró un judío alto y erguido, de semblante majestuoso, cuyo rostro iluminado estaba enmarcado por una barba blanca.
El Baal Shem Tov quedó asombrado: ¿cómo había llegado ese hombre hasta allí?
«¿Quién eres?», no pudo contenerse y preguntó.
«Yo soy Matitiahu el cohén, de Modiín, hombre de los Jashmonaím».
La voz del hombre era suave y agradable.
De repente se oyó un golpe tremendo: el tronco de un árbol fue derribado al suelo con gran fuerza por la tormenta.
En un instante, el Baal Shem Tov despertó de su somnolencia y vio al hombre de rostro majestuoso alejarse de él;
un momento más, y parecía que desaparecía en la espesura de la niebla.
Israelik se apresuró a levantarse de su lugar y a seguir al hombre que sostenía la vela.
Durante una hora larga tragó el Baal Shem Tov grandes distancias, sin saber cuánto tiempo había pasado.
Poco a poco, el entorno comenzó a aclararse ante sus ojos.
Empezó a reconocer señales conocidas del camino, senderos por donde solía andar,
caminos que conducían a su casa.
Desde lejos vio una pequeña llama titilando en el alféizar de la ventana de su hogar: una lucecita pura, clara y cálida, que había encendido su esposa preocupada.
Al llegar al umbral de su casa, vio a su esposa de pie en la puerta; su rostro, antes lleno de preocupación, se llenó de una amplia sonrisa.
El Baal Shem Tov miró a derecha e izquierda, y la figura que lo había guiado en el camino desapareció de repente.
Instantes después, el Baal Shem Tov se paró frente a su janukiá de lata, arregló nuevamente las velas y, con intenciones profundas y ocultas, bendijo:
«…que hizo milagros a nuestros padres en aquellos días, en esta época».
Cuando terminó de cantar los piyutim de la festividad, una aurora neblinosa comenzó a asomar entre los nevados montes de los Cárpatos.
*❣️*Shavúa Tov uMevoraj*❣️
💡*Janucá Sameaj*💡
🌹*Jodesh Tov uMevoraj*🌹
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