REISH Proceso – El Arte de la Depuración

A pesar de que esta letra se encuentra cerca del final del alef-bet, su significado primario es “cabeza” o “principio”. Hay cuatro “principios en el alef-bet (paralelo a los cuatro Años Nuevos enumerados en el comienzo del tratado de Rosh HaShaná) relativo a cuatro diferentes categorías de fenómenos. El comienzo ordinal es la letra alef. De acuerdo con la  fonética, el vapor o la “materia” amorfa de la que se forma la pronunciación de cada letra, es el secreto de la letra hei. Según su escritura, cada letra comienza desde un punto, el secreto de la letra iud. En relación a su significado, o sea la inteligencia cognitiva o sabiduría, la reish significa “principio”. Estas cuatro letras combinadas forman la palabra אריה , arié, “el león”, el primero de los cuatro “animales sagrados” de la carroza Divina de Ezekiel. Otra combinación forma la palabra אירה , irá, “temor”.
“El principio de la sabiduría es el temor a Di-s”. Estudiamos en Jasidut que la experiencia interior del alma que sirve como recipiente para inspirar y contener siempre nuevos destellos de comprensión y sabiduría es el bitul, la “autoanulación”. El temor, que es el principio de la sabiduría, corresponde al origen de este estado del alma. El temor produce un “shock” en el ego, quebrando la tosquedad innata del corazón, esa grosería o egocentrismo que nos impide ser verdaderamente receptivos y perceptivos de la realidad exterior en general, y a la Esencia Divina de la toda realidad, en particular.
Las dos letras constituyen el contenido, que “preñan” o “rellenan” el nombre completo de la letra reish son la iud y la shin, que juntas forman יש , iesh, que significa “algo”, identificado en general en jasidismo con la conciencia del ego y de ser una entidad separada e independiente, ser “algo”. Reish es la única letra “preñada” con este “contenido”. Enseña el Jasidut, que aunque ese “algo” inferior” o “creado” parece estar totalmente separado de su Creador y de la fuerza creativa que lo trae a la existencia continuamente, no obstante esa apariencia de ser “algo” separado sirve en realidad para reflejar al “Algo” verdadero y absoluto, el único y verdaderamente independiente, la “Causa de todas las causas”.
Si profundizamos, vemos que la sabiduría Divina es la “nada” entre dos estados de “algo”, cuyo propósito final es traer la conciencia del “Verdadero Algo” hacia la experiencia del “algo inferior”. Dentro del proceso de rectificación, el ego debe primero ser “sacudido” por el temor a Di-s, el principio de la sabiduría, y sólo entonces la “materia” misma puede ser purificada y depurada para volverse un “espejo” adecuado para reflejar el Verdadero Algo. Este proceso de depuración, que depende de la sabiduría y su principio, el temor, son expresados en el versículo: “Tú has hecho todo con sabiduría”. La Torá se refiere al significado de “hecho”, como el proceso de rectificación y depuración. El Zohar parafrasea este versículo cuando dice: “Tú los has depurado a todos con sabiduría”. El “arte de la depuración” es el “principio del final”, las tres últimas letras del alef-bet son respectivamente el comienzo, el medio y el final del final. Así como la tzadik (צדיק ) se conecta con la kuf al escribirla en forma completa, la reish (ריש ) “va” hacia la shin, donde todas las depuraciones de la sabiduría ascienden a su Fuente Divina en la llama del amor de Di-s y su pueblo Israel.