PENSÁNDOLO BIEN

Rebe Menajem Najum de Chernobil (también conocido por el título de su libro, Ma’or Einaim) fundó la dinastía jasídica de Chernobil. Era el mayor de los discípulos del Maguid de Mezritch e incluso tuvo el mérito de aprender directamente del propio Baal Shem Tov. Según el Rebe de Lubavitch, Rebe Najum era nieto de Rabi Adam Ba’al Shem. Rebe Najum viajó de pueblo judío en pueblo judío para despertar al pueblo a seguir el camino de la ética y el Jasidut. Después del fallecimiento de su mentor, el Maguid de Mezritch, muchos jasidim vieron a Rebe Najum como su sucesor, y Rebe Najum se convirtió en un Rebe jasídico. Estableció su corte en numerosos lugares hasta que se instaló definitivamente en Chernobil (Ucrania). Entre los discípulos de Rebe Najum se encontraban Bat Ayin (Rebe Avraham Dov de Avritch) y su hijo, Rebe Mordejai de Chernobil. Su famoso libro, Ma’or Einaim, es uno de los libros fundamentales del Jasidut. Otras dinastías jasídicas que surgieron de la corte de Chernobil son Tulna, Skver y Rachamstrivska (Rachmistroika). Rebe Najum falleció el 11 de Jeshván y fue enterrado en Chernobil.

Rebe Menajem Najum de Chernobil vivió en extrema pobreza. Uno de sus jasidim se acercó a él y le trajo un regalo de 300 rublos en billetes de papel, equivalentes a 100 rublos de plata. La familia de Rebe Najum y su asistente estaban muy contentos. Finalmente podrían pagar su gran deuda por los alimentos que habían comido y las necesidades adicionales del hogar.

Después del jasid que le había traído a Rebe Najum los 300 rublos, decenas de jasidim más tuvieron audiencias privadas con el Rebe. Todos hicieron una pausa para las oraciones de la tarde y de la noche. Después de las oraciones de la tarde, Rebe Menajem Najum cerró la puerta de su habitación y se dedicó a la meditación privada. Luego abrió su puerta y llamó a uno de los jasidim que ya había estado en su habitación – y luego recibió más jasidim hasta muy tarde en la noche.

Después de que todos se fueron, el asistente de Rebe Najum entró en su habitación para pedirle fondos para pagar los gastos de la casa. Como conocía de los 300 rublos, estaba seguro de que podría pagar parte de la deuda y ya había elaborado una lista detallada de cuánto pagaría a cada acreedor.

Rebe Najum abrió su hucha y el asistente vio algunas monedas de plata y muchas monedas de cobre. No vio el papel moneda y se sorprendió.

Rebe Najum le ordenó que tomara todas las monedas de plata y cobre y otros tres dinares de oro que encontró entre las monedas. El asistente los contó y su valor total se acercaba a los 100 rublos de papel. El dependiente quedó tan desconcertado que ni siquiera pudo preguntar por los 300 rublos. Lamentó no poder pagar a los acreedores.

“¿Por qué te ves tan triste?” Preguntó Rebe Najum al asistente. “Gracias a Dios, que proporciona pan a cada ser, en Su gran bondad envió bondad gratuita. ¡Muchos judíos de muchos lugares se molestaron en venir aquí para darnos esta suma! El asistente era digno de su posición como confidente cercano del Rebe. Pero esta vez ya no pudo controlarse más. Las deudas y la pobreza en la casa de Rebe Najum estaban muy cerca de su corazón y las palabras surgieron de su corazón a su boca: “¿Y dónde están los 300 rublos que trajo el jasid? ¡Con estos 100 rublos podríamos haber pagado parte de nuestra deuda!”

“Es cierto”, respondió Rebe Najum. “Recibí 300 rublos. En un primer momento, me pareció maravilloso – ¿por qué merecía esta gran suma? Entonces me alegré de haber hallado favor ante los ojos de Dios, para darme a mí y a mi casa sustento con tanta abundancia y honra. Pero cuando contemplé el hecho de que Dios me dio abundancia material, sentí una gran pena, porque tal vez fue a cambio de algo de abundancia espiritual”.

“Entre los jasidim que habían venido a mí”, relató Rebe Najum, “había un jasid que me abrió su corazón. Me dijo que no tenía dinero para pagarle al tutor de Torá de sus hijos. El tutor es pobre, pero tiene mucho temor del Cielo. Continúa enseñando a sus hijos con la esperanza de que este jasid le pague. Además, le debe al propietario ocho meses de alquiler. Si no le paga, lo desalojará de su propiedad. No solo eso, sino que acordó casar a su hija mayor, pero no tiene dinero para pagar los gastos de la boda”.

“Cuando escuché todo esto”, explicó Rebe Najum, “sentí que tal vez Dios me había dado el mérito de dar caridad, y la suma que me habían dado era para que pudiera cumplir estas grandes mitzvot – Ayudar al estudio de la Torá, salvar a una familia y ayudar a una novia. Le pregunté al jasid el monto de toda su deuda y vi que era la suma exacta”.

“Entonces, cuando pensé en darle la suma completa a este jasid”, continuó Rebe Najum, “tuve otro pensamiento: ‘¿Por qué darle la suma completa a una sola persona? Después de todo, con esta suma es posible sostener al menos a seis familias. No sabía qué hacer, porque ambos argumentos son verdaderos y honestos. No sabía cómo decidir. Así que cerré mi habitación para reflexionar sobre el asunto”.

“Me di cuenta de que ambas posibilidades provienen de dos jueces: el juez que dice que esta suma se puede dividir entre varias familias no es de la buena inclinación. Porque si hubiera sido el consejo de una persona de buena inclinación, habría manifestado su opinión inmediatamente, cuando recibí la suma, y haber dicho:

“Najum, has recibido 300 rublos. Toma el dinero y divídelo en seis partes. Da cinco partes al necesitado y toma una parte para ti”.

“Sin embargo”, dijo Rebe Najum, “Él no dijo eso. La primera vez que habló fue cuando Dios me dio el mérito de escuchar la buena inclinación diciéndome lo que realmente se debía hacer. Entonces vino la inclinación al mal y magistralmente intentó engañarme. Así cumplí el consejo de la buena inclinación. Llamé al jasid a mi habitación y le di los 300 rublos”.

(Igrot Kodesh, el Raiatz, Parte 4, p.135)

Como muchos tzadikim, Rebe Najum se basa más en su pensamiento inicial, más atrevido, que, en este segundo pensamiento, aparentemente más equilibrado y bien considerado. ¿Cuál es la fuente de la fuerza para hacerlo? Rebe Najum fue uno de los padres de la dinastía Ruzhin. En su libro de herencia familiar también hay anécdotas sobre su forma de comportarse y sus aforismos que pueden arrojar algo de luz sobre este punto:

Aprendemos de las enseñanzas de Rebe Najum que la pureza de pensamiento era muy central para él. Relataría en nombre del Ba’al Shem Tov (a quien visitó dos veces, después de lo cual continuó estudiando con el Maguid de Mezritch): “Feliz el hombre que no pensar en Dios – para él es el pecado”.[1] La comprensión general de este versículo es sin el guion, como sigue: “Feliz el hombre a quien Dios no le considera un pecado”. Sin embargo, sin cambiar ninguna palabra, el Baal Shem Tov explicó que significa: “Feliz el hombre que no pensar en Dios” – que un momento fugaz de no pensar en Dios – ya es considerado un pecado para él. La adhesión a Dios descrita aquí no es una adhesión de contracción y ansiedad. En un lugar diferente del libro, Rebe Najum enfatiza: Purifica tus ideas y pensamientos para que no tengan muchos pensamientos. Más bien, concéntrate en un pensamiento: servir a Dios בשמחה (con alegría), porque מחשבה (pensamiento) es una permutación de בשמחה (con alegría).

Este es el secreto de Rebe Najum. Es un tzadik cuyo servicio principal es el pensamiento y es feliz en sus pensamientos. El resultado es que el primer pensamiento que le viene es el del lado de la santidad. Las otras consideraciones en las que puede enredarse provienen de un aspecto del intelecto de biná (entendimiento) “del cual se despiertan juicios severos”. Los juicios duros son críticas a los demás y también a uno mismo: “¿Por qué darle todo el dinero a una persona?” El intelecto tiene tendencia a suscitar juicios. Esto es necesario para la persona promedio, que debe detener el flujo de pensamientos no rectificados en su cabeza. El servicio del tzadik, sin embargo, es dar más peso a las consideraciones de bondad.

[1] Salmo 32:2