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Con verdadero autosacrificio, el Rebe Raiatz ordena a su ayudante que queme sus memorias y los relatos históricos que había escrito. Este sacrificio personal es totalmente por el bien de la nación santa que necesita un líder que mire hacia adelante y los guíe valientemente a través de las dificultades y los trastornos de su tiempo.
El Rebe Raiatz, el rabino Iosef Itzjak Schneersohn, fue el sexto Rebe de Lubavitch. Nacido de su padre, el quinto Rebe de Lubavitch, el rabino Shalom Dov Ber en 5640 (1880), el Rebe Iosef Itzjak trabajó incansablemente para mantener vivo el judaísmo en la Unión Soviética y fue encarcelado por sus heroicos esfuerzos. Obligado a abandonar Rusia, continuó dirigiendo la lucha desde Letonia y luego desde el gueto de Varsovia, y finalmente escapó del Holocausto a los Estados Unidos. En el momento de su fallecimiento en Nueva York el 10 de Shevat 5710 (1950), había sentado las bases para el renacimiento global de la vida judía en los EE. UU. y en todo el mundo. Fue sucedido por su yerno, el séptimo Rebe de Lubavitch, el rabino Menajem Mendel Schneersohn.
Cuando el quinto Rebe de Lubavitch, el Rebe Rashab falleció en 5680 (1920), su hijo, el Rebe Raiatz, tenía cuarenta años. El Rebe Raiatz estaba tan conectado con su padre que durante el año de luto se enfermó gravemente. Durante varias semanas permaneció inconsciente y sus jasidim temieron por la vida de su nuevo Rebe. Permaneció postrado en cama, sin moverse durante casi medio año. Después de que comenzó a recuperarse, todavía estaba postrado en cama y dirigía las oraciones mientras estaba acostado.
Poco tiempo después del fallecimiento de su padre, antes de que se enfermara pero cuando ya estaba muy débil, el Rebe Raiatz le pidió a uno de sus ayudantes que bajara al sótano de su casa (en Rostov). Le dijo a su ayudante que en cierto lugar encontraría una caja llena de sus escritos. “Quemadlos”, ordenó el Rebe.
Esta fue la directiva del Rebe y un verdadero jasid sigue las órdenes del Rebe. El joven ayudante descendió al sótano e inmediatamente encontró la caja. Pero ¿cómo podría quemar una caja llena de los escritos del Rebe sin revisarlos primero? Abrió la caja y se quedó asombrado. La caja contenía escritos personales y relatos históricos que eran de alto secreto y muy interesantes. Por ejemplo, se cuenta que en uno de los escritos de esa caja, que era un extracto del diario del Rebe Raiatz, escribió que cierta noche, un anciano venerable, cuyo rostro brillaba con un aura de santidad maravillosa y que estaba sosteniendo el Zohar en su mano, le manifestó: “¿Por qué no escribes un comentario sobre mi libro?” le preguntó el hombre. “Quiero que me prometas que escribirás un comentario sobre mi libro”. En el sueño, el Rebe Raiatz prometió que escribiría un comentario sobre el Zohar. Pasaron tres semanas y aún no había comenzado a escribir. El Raiatz escribió que soñó que el sabio se le acercaba una vez más y le preguntaba por qué aún no había empezado a escribir.
El joven ayudante estaba tan entusiasmado con su descubrimiento que llamó a varios de sus amigos de la ieshivá, quienes tomaron varias páginas y quemaron lo que quedaba. Cuando el Rebe Raiatz descubrió que el ayudante no había quemado todo de inmediato, sino que primero había leído algunos de los papeles, se molestó mucho. “¿No te importa mi vida?” lo reprendió. Poco después, el Rebe Raiatz se enfermó gravemente durante meses.
Al igual que el chivo expiatorio, que fue arrojado al desierto para expiar los pecados de todo el pueblo de Israel, los escritos del Rebe Raiatz fueron arrojados al fuego para salvar su vida. Hay historias de otros grandes tzadikim que necesitaron algún tipo de intercambio de almas cuando los amenazó la persecución celestial. Por ejemplo, la hija del Alter Rebe de Jabad, Devora Lea, entregó su vida para salvar a su padre y sus enseñanzas.
Este principio de intercambio puede manifestarse de varias maneras. A veces, está extremadamente distorsionado, como en la demanda hecha por algunos hoy en Israel que se debe entregar territorio a cambio de “paz”. A veces, sin embargo, como es el caso de nuestra historia, la noción de que “los escritos se pueden cambiar por la vida”, es el resultado de una seria prudencia espiritual. La idea de un intercambio se puede encontrar en muchas historias jasídicas, a menudo apareciendo cuando es necesario hacer un intercambio para atraer la abundancia Divina al mundo. Algunas personas merecen todas las cosas buenas: hijos, salud y riqueza. Otros, en cambio (cada uno según la raíz de su alma), tienen que cambiar vida por hijos o riqueza por vida. En su caso, los dos (vida e hijos o vida y riqueza) no pueden manifestarse juntos.
Para el Raiatz, la quema de sus escritos fue un gran sacrificio, mucho mayor que simplemente ver cómo una de sus posesiones ardía en llamas. Los escritos de un Rebe son una parte importante de su personalidad. Entregarlos es una entrega de una parte de sí mismo. Aprendemos esto del Talmud con respecto a la entrega de la Torá. La primera palabra de los Diez Mandamientos que Dios habló a la Nación de Israel fue el “Yo” exaltado, o Anoji. Los sabios explican que esta forma exaltada, “Anoji” (אָנֹכִי) es un acrónimo de “Yo mi alma Me escribí y di” (אֲנָא נַפְשִׁי כְּתָבִית יְהַבִית, ana nafshi ctavit habit). Curiosamente, justo antes de que el Rebe Rashab falleciera, le dijo a sus jasidim: “Me voy al cielo, pero os dejo mis escritos”. Su hijo, el Rebe Raiatz, eligió el enfoque opuesto. Permaneció vivo aquí en la tierra mientras sus escritos ascendían en fuego al cielo.
En contraste con el Rebe Rashab, quien fundó laa gloriosa ieshivá Tomjei Tmimim de Jabad, escribió un tremendo tesoro de discursos jasídicos y dejó sus escritos y a su hijo después de él, y el Rebe Raiatz en esta historia es un joven Rebe sin heredero. Estaba apenas al comienzo de su papel como Rebe y al borde de la difícil era de la persecución comunista. Si él no sacrificara algo a cambio de su vida y liderazgo, el pueblo de Israel habría tenido que soportar una era aún más dura. En ese momento de la historia judía, su vida era más importante. Pero, ¿por qué quemar sus escritos? ¿Cuáles fueron las pautas que ayudaron al Rebe a comprender qué sacrificar?
Esto puede compararse con Rabi Zeira, quien ayunó cien ayunos para olvidar el Talmud de Babel antes de comenzar a estudiar El Talmud correspondiente a la Torá de la Tierra de Israel (Baba Metzía 85a). Rabi Itzjak de Homil y otros jasidim también quemaron los escritos que habían escrito antes de que comenzaran a aprender Jasidut. En nuestra historia, el Rebe Raiatz sintió que los escritos y las memorias que escribió antes de convertirse en Rebe eran una conexión con su pasado y que había llegado el momento de desconectarse y pasar a la siguiente etapa de su vida como Rebe. Sin quemar sus escritos no habría podido continuar con su vida, literalmente. El Rebe sube a nuevas alturas de santidad a medida que el fuego asciende mientras quema el material de abajo. Quemar el pasado lo transforma de una carga de combustible que puede impulsarlo hacia el futuro.
Rabino Itzjak Ginsburgh – Instituto Gal Einai
