Meditación diaria de Rab Itzjak Ginsburgh
Ajarei Mot – Kedoshim – Después de la Muerte – Sagrados
Cada meditación una lección de Jasidut y Lashón Hakodesh
Resumiendo el servicio de Iom Kipur, la Torá dice: “Y será para ustedes un estatuto eterno expiar a los Hijos de Israel de todos sus pecados, una vez en el año...” Iom Kipur ocurre una sola vez al año. Esto se destaca particularmente frente a Rosh Hashaná, que dura dos días. Incluso en la Diáspora, donde todas las fiestas se celebran durante dos días, Iom Kipur es solo un día. Más allá de la razón halájica revelada, (todas las festividades se celebran dos días fuera de la Tierra de Israel, porque el día se determina de acuerdo a dos testigos que vieron el nacimiento de la luna, y la confirmación podía llegar tarde en el exterior) hay una razón profunda para esto: la expiación de Iom Kipur proviene de un lugar elevado que está por encima de cualquier duda.
Así como la lotería determina cuál de las dos cabras irá a qué destino, en Iom Kipur es posible determinar cuál es la verdad de toda duda y alcanzar una expiación cierta. En los libros de Cabalá está escrito que Iom HaKipurim es Que-Purim, “como Purim”, en hebreo. Al igual que en Purim borramos el recuerdo de Amalek, עמלק, cuyo valor numérico equivale a safek / ספק / “duda”, del mismo modo que en Iom HaKipurim nos elevamos por encima de cualquier duda. (También hay una conexión profunda entre la lotería de Iom HaKipurim y la lotería que Haman que se sorteó en la historia de Purim).
De la expiación de Iom Kipur, la Torá dice en esta parashá Vaikrá-Levítico 16:30
לִפְנֵ֥י יְהֹוָ֖ה תִּטְהָֽרוּ
Lifnei Hashem Titaharú
Ante Di-s se purificarán
Las primeras letras de las tres palabras hebreas, לית, aluden a una expresión única de los sabios de la Mesorá (la tradición lingüística): cuando queremos denotar que una determinada palabra en una determinada forma gramatical aparece una sola vez en la Biblia decimos “לֵית”, leit, solo esta vez. Este es el nivel más elevado e incomparable, más allá de cualquier tipo de división o dualidad, aludido en el acrónimo de las tres palabras sobre Iom Kipur de esta porción de la Torá.
En la Guemará se dice que Satán tiene control sobre todos los días del año, casi. Él tiene permiso para incitar y atraer a la gente al pecado todos los días del año, a excepción de Iom Kipur. Esto se alude en el valor numérico de Satán, 364, los días del año menos Iom Kipur. En otras palabras, Iom Kipur está por encima del tiempo. Este es el poder de la teshuvá, de regresar a Dios, que puede funcionar retroactivamente para rectificar lo que se ha hecho en el pasado, a tal punto que los pecados intencionales literalmente se transforman en méritos. Podemos decir de aquellos que regresan a Di-s (y todos regresamos a Di-s) que “no hay un orden de antes y después en la Torá”: el orden del tiempo no es preeminente. Es posible omitir el tiempo y rectificar todo lo que se ha hecho en el pasado.
