Es costumbre contar una historia jasídica sobre el Baal Shem Tov todos los Motzaei Shabat, la salida del Shabat por la noche en una comida de Melavé Malká, acompañar a la novia (el Shabat).

Una segulá para un buen sustento, para tener hijos y tener satisfacciones de ellos, para una vida buena y larga y para salud

Hoy quiero compartir contigo más temas de inspiración que de costumbre, para traer mucha salvación al mundo, hoy más que nunca necesitamos que cada uno descubra el Moshé que tiene en su interior y lo saque a la luz. 

Eres un enviado de Hashem para hacer un mundo mejor, no Lo dejes esperando.

Pon tzedaká lo antes y lo más que puedas, y sal a difundir la luz de la Torá del Jasidut, y que Hashem traiga la redención con el justo Mashíaj ya mismo, amén, para todo el mundo.

Moshe Rabeinu desapareció en esta parashá Tetzavé

“Majeni Na” – “Bórrame por Favor” (si vas a eliminar a este pueblo)

Es el más grande, pero entrega su vida hasta por el más simple de Israel. “Pueden morir mil como Moshé, pero no permitirá se dañe ni la uña de uno del Pueblo de Israel”

Moshé es el primer redentor y es el último redentor, es el líder del pueblo de Israel cuya alma se reencarna en cada generación, porque es el mensajero de Dios para guiarnos por el camino de la vida. 

Dijo el Baal Shem Tov haKadosh:

“El asunto del exilio de Egipto y la redención de Egipto, tal como fue en forma general con la nación israelí, así es con cada persona en particular. 

Y como he oído (ver Parashat Vaishlaj, y otras) el significado del verso “acércate a mi alma y redímela” (Tehilim 69:19), es que antes de orar por la redención general, se debe orar por la redención personal de su alma”.

(Toldot Iaakov Iosef Parshat Shemini)

No seas tan duro la próxima vez

Cuando el rabino Guershon de Kitov, cuñado del Baal Shem Tov, vivía en la ciudad de Tzfat, era amigo del rabino de la comunidad, quien lo apreciaba mucho. Cierta vez el rabino Guershon le dijo al rabino que no tenía dinero para los gastos de Shabat y sacó un préstamo para ese propósito.

En ese mismo día, mientras ambos estudian en el beit midrash, se cayó del bolsillo del rabino Guershon su billetera. Mientras el rabino recogía la billetera para devolvérsela al rabino Guershon, percibió que dentro había monedas. El rabino de Tzfat estaba seguro que el rabino Guershon le mintió y se enojó mucho.

Mientras discutían entre ellos el rabino de Tzfat fue al arca y juró que el rabino Guershon mintió. Cuando el rabino Guershon escuchó esto, excomulgó al rabino. El rabino se quitó los zapatos como era costumbre de los excomulgados. Y cuando llegó a casa le contó a los que allí estaban lo que había sucedido.

La comunidad fue al rabino Guershon para pedirle explicación, y este les mostró que en verdad había monedas en su billetera, pero estas monedas no tenían valor en la Tierra de Israel. Después de que se aclaró el malentendido, el rabino Guershon anuló la excomunión.

Algún tiempo después, el rabino Guershon recibió una carta de su cuñado, el Baal Shem Tov, en la que estaba escrito:

• “Vi que te juzgaron en un palacio celestial. Y querían sentenciarte a muerte, Dios no lo permita, porque te atreviste a enfrentarte al rabino. Quise entrar al palacio para abogar por ti, pero el palacio se cerró para mí. Eventualmente saliste inocente en el juicio, porque celaste el celo de Hashem Bendito sea. Te recomiendo que a partir de ahora no sea tan duro”.

Cuando el rabino Guershon vio la carta le sorprendió que en la fecha en que el Baal Shem Tov la escribió el suceso aún no se había producido.

El Tzemaj Tzedek, el tercer Rebe de Jabad, Menajem Mendel Shneerson explicó que el Baal Shem Tov vio esas cosas en los mundos superiores, donde la definición del tiempo es diferente del tiempo en este mundo.

(Las Alabanzas del Baal Shem Tov – 5777, Derej Mitzvoteja página 59)

*Ahora una Historia Encantadora*

Un jardinero que conoce el árbol de la vida”

Por nuestro amigo Oded Mizraji:

Salí de la puerta de mi casa por la mañana con dos bolsas de basura negras y brillantes en la mano. Caminé por la tranquila y casi poética calle Shabazi y vi que el camión de la recolección de residuos estaba parado junto a los contenedores verdes al final de la calle.

Un jardinero de la ciudad con uniforme verde me vio a la distancia y me gritó: 

• “¡Tira las bolsas rápido, porque ya están por vaciar los contenedores!”.

Decidí tirar las bolsas de lejos. No tenía miedo de fallar, porque durante años he sido hábil tirando bolsas de basura en los botes de basura municipales abiertos, e incluso obteniendo placer de ello. Se siente casi como un jugador de baloncesto que encesta con precisión.

La primera bolsa entró en el centro del contenedor, mientras que la segunda golpeó en una punta y cayó al suelo y se esparció por el suelo. Me apresuré hacia la bolsa que se había caído, para no molestar al jardinero que estaba de pie justo al lado.

“No pasó nada”, dijo el jardinero, recogiendo la bolsa y lo que se había caído de ella y tirando todo dentro. Lo miré y un grito estrangulado escapó de mi boca.

Era el rabino Shabtai que vive en las afueras de Najlaot, mekubal y jasid.

Hace algunos años asistía cada semana a una clase profunda de enseñanzas del interior de la Torá que él dictaba, y en ese momento era la esencia de mi vida espiritual. Nunca supe exactamente cómo vivía y se ganaba la vida el hombre conocedor del secreto, pero no me importaba tanto. No quiero saberlo todo, e incluso prefiero que las cosas sean un poco vagas, que tengan un pequeño secreto en ellas, como corresponde a un mundo donde Di-s esconde Su rostro.

• “¡Rabino Shabtai!… No te reconocí… ¿tú?…”.

El santo jardinero dejó el rastrillo del municipio de Ierushalaim por un momento y dijo con una sonrisa:

• “Este es mi sustento”.
• “¿Cómo un judío profundo como tú se involucra en un trabajo tan simple?”, pregunté.
• “Porque soy una persona sencilla”, dijo.
• “Ojalá fueran tan simples como tú en Israel”, dije, “pero tú también eres un judío que está bien versado en los secretos de la Torá. ¿Cómo puedes ser simple y profundo?”
• “El punto es ser simple y también profundo”, explicó, y agregó: “Si solo eres simple, entonces en realidad eres estúpido, y si solo eres profundo, en realidad eres torcido…”.
• Me encantaron sus novedades porque soy muy fan de las combinaciones de letras.

Luego agregó:

•  “¿Cuánto suma en gematría ‘simple’ más ‘profundo’?”.
• “Sabes que no es mi fuerte”, le sonreí.

פשוט עמוק = תורה

• “Es muy simple: ‘Torá’. El objetivo de la Torá es ser simple y profundo”.
• “Es maravilloso”, dije, y agregué, “pero ¿cómo puedes soportar mentalmente tales contrastes, por la mañana siendo un simple jardinero y por la noche enseñando mucha Cabalá y Jasidut?”.
• “Al contrario, esa es la verdad acerca de mí. Si yo fuera un rabino que se gana el respeto y se vistiese con un traje largo a la medida con todos los modales, sentiría una mentira en mi alma. Así es más fácil para mí. Después de todo, todo el mundo tiene un lado bajo y simple, y cuando lo experimento a diario, me siento más real”.

Me pidió disculpas por tener que continuar con su trabajo y siguió rastrillando hojas marchitas bajo el enorme árbol urbano.

Me maravilló lo que acababa de experimentar y pensé que el rabino Shabtai me recordaba a los tzadikim nistarim, esos justos ocultos como el zapatero y el sastre. Ahora también hay un jardinero. Es cierto, que yo sepa, no produce maravillas, pero ¿quién se imaginaba que podría haber un jardinero municipal que conoce perfectamente el ‘Árbol de la vida’?

Oded Mizrahi, escritor, poeta, jasid, en Gal Einai

Refuá Shlemá para Lili Rivka bat Lea, que tenga larga y buena vida