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Rabí Iaacov Itzjak HaLevi Horovitz, conocido como el Joize, o el Vidente de Lublin, nació en Polonia en 5505 (1745). Fue discípulo del santo Rebe Shmuel Shmelke de Nikolsburg (Mikulov) y del santo Maguid de Mezritch. Después de que fallecieron, se convirtió en el discípulo principal del Rebe Elimelej de Lizhensk (Leżajsk). Estableció su comunidad jasídica en la gran ciudad de Lublin y las masas acudieron para aprender Torá de él. El Joize era conocido como un genio santo que tenía el don de una visión espiritual especial. Se dice que recibió este regalo de su Rebe, el Rebe Elimelej. El Joize estaba profundamente comprometido en los esfuerzos para traer la redención. Envió a sus estudiantes veteranos a difundir las enseñanzas de Jasidut por toda Polonia y Galitzia. Entre esos estudiantes estaban “El Santo Judío” de Parshischa, el Rebe Uri “el Saraf” de Sterlisk, el Rebe Naftali de Ropschitz y muchos más. En Simjat Torá 5575 (1814) el Joize cayó de la ventana de su casa en circunstancias maravillosas y misteriosas mientras se dedicaba a esfuerzos espirituales para traer la redención. Estuvo gravemente herido y postrado en cama durante casi un año y falleció el 9 de Av de 5575 (1815). Fue enterrado en Lublin.

Rabí Iom Tov Lipman Heller, el padre de Rabí Shmuel Heller de Tzfat, estaba estrechamente asociado con el Vidente de Lublin. El padre, el hijo y el abuelo eran todos jasidim y rabinos estimados en Tierra Santa, y de vez en cuando, viajaban a Europa para visitar las comunidades de los tzadikim, especialmente en Lublin.

En uno de estos viajes, Rabí Iom Tov Lipman permaneció en Lublin por un período prolongado. Durante este tiempo, no recibió ninguna carta de su familia en Tierra Santa, y se preocupó mucho. Un día, el Joize le llamó, le sentó en una silla a su lado y le habló como si tuviera una visión vívida: “En este momento, tu esposa sale del mercado con una canasta de verduras. En su cesta, tiene tal o cual número de cebollas y tal o cual número de pepinos, y está caminando a casa desde el mercado. Tu hija está sentada junto a la mesa y bebiendo una taza de café. El Joize continuó describiendo lo que cada miembro de la familia en Tzfat estaba haciendo mientras él estaba sentado en la lejana Lublin. Entonces el Joize le dijo: “Te revelo esto no solo para tranquilizarte sobre el bienestar de tu casa, sino también para que sepas que, incluso cuando estés en casa, veo todo lo que haces, y te estoy observando dondequiera que estés”.

Es interesante observar que el tzadik no se limita a ver, sino que quiere que su jasid sea consciente de que está siendo observado. Esta conciencia infunde un temor al Cielo, como destaca una parte esencial en el Tania, que el Rebe de Lubavitch eligió incluir en los “Doce Pesukim”: “Y he aquí, Dios está sobre él, y toda la tierra está llena de Su gloria, y Él le mira y examina sus riñones y su corazón para ver si Le sirve como corresponde”. Una persona conectada a un tzadik debe saber que su maestro es, en este aspecto, similar al Todopoderoso, e incluso hay una razón para temer que pueda ser menos paciente que el Amo del Universo… Además, debido a que el tzadik es una persona de carne y hueso visible a nuestros ojos, sentimos claramente que Dios también es un ser muy real que siempre nos está observando.

El Santo Yid de Peshisja, cuando todavía era un mitnagued, estaba sentado en la sala de estudio con su compañero de estudio, Rabí Ieshaia (quien también se convirtió en uno de los grandes jasidim de Polonia). Rabí Dovid de Lelov entró en la sala de estudio y trató de entablar una conversación con ellos (es posible que tuviera una misión específica de su rabino con respecto a estos jóvenes eruditos, o tal vez vino por su cuenta). No quería interrumpirlos en medio de su estudio, así que se quedó allí durante mucho tiempo, esperando que alguien se detuviera y fuera a buscar un libro de la estantería. Esperó y esperó, y en el momento en que uno de los dos se levantó, se acercó a ellos con una sola frase: “El estudio no es lo principal, sino la acción”. Y luego huyó. Debido a que él mismo era un tzadik, las pocas palabras que dijo se encendieron y ardieron dentro de ellos al instante. Inmediatamente cerraron sus tomos talmúdicos y corrieron tras él, preguntándole: “¿Dónde se aprende esto?” Rabí Dovid les dijo: “Esto se aprende en Lublin. Vayan allí, y sepan que el Rebe allí es una reencarnación de Rabí Iosei HaKohen, uno de los grandes Tanaim, y uno de los cinco estudiantes principales de Rabán Iojanan ben Zakai”.

El fuego ardió dentro de ellos, y ambos viajaron inmediatamente a Lublin – tanto el Santo Yid, cuyo nombre era el mismo que el del Joize (Iaacov Itzjak), como Rabi Ieshaia. Cuando entraron a la sala de estudio del Joize, lo encontraron en medio de una conversación con Rabi Peretz Heller, el abuelo de Rabi Shmuel Heller de Tzfat. Dado que Rabí Peretz vino de la Tierra de Israel y estaba bien informado sobre todas las tumbas de los tzadikim allí, la conversación giró en torno a las tumbas de los tzadikim. Hablaron durante mucho tiempo sobre todas las tumbas hasta que llegaron a la tumba de Rabí Iosei HaKohen. En el momento en que Rabí Peretz comenzó a describir dónde se encontraba la tumba, el Joize se volvió hacia él y dijo: “Yo soy él”.

El Rebe Dovid de Lelov aclara a la pareja de prodigios, en una frase, que su forma de vida es deficiente. Estás inmerso en el estudio, y eso es muy bueno (no los interrumpe ni por un breve momento), pero hay algo más importante y fundamental: la acción. En este contexto, la acción abarca todo el servicio a Dios: las buenas obras, la oración y el refinamiento de los rasgos de carácter. Un tzadik como el Rebe Dovid de Lelov no necesitaba decir más que esto, y se dio la vuelta y salió corriendo con ellos pisándole los talones. Los dirigió a Lublin, pero agregó más información aparentemente irrelevante: el Rebe es una reencarnación de Rabí Iosei HaKohen. ¿Qué hay en esta declaración, más allá de la revelación de la inspiración Divina cuando les dijo lo que escucharían del Rebe?

Rabí Iosei fue uno de los discípulos de Rabán Iojanan ben Zakai, quien lo elogió como un jasid – alguien que va más allá de la letra de la ley. Además, su estatus como Kohen, según el Zohar, lo conecta con el atributo de bondad. No hay nadie más apropiado que una reencarnación de Rabí Iosei para enseñar el camino del Jasidut. Esto es evidente en el dicho de Rabí Iosei: “Deja que la propiedad de tu amigo sea tan querida para ti como la tuya propia. Hazte digno de estudiar Torá, porque no es una herencia para ti. Y que todas tus obras sean en aras Cielo”.¹

En este dicho, con sus tres partes, se expresa el justo equilibrio entre el estudio y la acción. Comienza con el amor al prójimo, específicamente en el aspecto práctico del cuidado de su propiedad; continúa con el esfuerzo en la Torá y la seriedad requerida para alcanzarlo; y finalmente, concluye con el refinamiento de los actos de la manera más completa posible: “Y que todas tus obras sean en aras del Cielo”.

Por un lado, aquí se da un fuerte énfasis a la acción, pero por otro lado, el estudio de la Torá es el centro y el corazón de todo. Con este espíritu, el Rebe Rashab expresó que el jasid está representado por la letra iud, que simboliza el punto de sabiduría y autoanulación, envuelto y revelado en bondad. Por lo tanto, un jasid es una persona que sabe cómo desarrollar la sabiduría de la Torá en una forma de vida integral y práctica, llena de amor y bondad.

1 Avot 2:12