Lectura de la Torá: Toldot y una pequeña meditación
21-11-22
con el rabino Jaim Frim
El Servicio Divino de Itzjak
En parashat Toldot, cambiamos nuestro enfoque de Abraham, el primero en anunciar la fe en un solo Dios, hacia su hijo, el patriarca Itzjak. Itzjak era diferente de su padre en muchos aspectos y desde un punto de vista cabalístico, incluso se los considera diametralmente opuestos: Abraham es el alma arquetípica de la bondad-amorosa y el eje derecho de las sefirot e Itzjak es el alma arquetípica de la fuerza y el eje izquierdo.
Jasidut desarrolla aún más esta categorización de los dos patriarcas al agregar que mientras que el servicio Divino de Abraham puede describirse como traer los cielos a la tierra, el de Itzjak fue lo opuesto, elevando la tierra hacia los cielos. Como tal, la Torá se centra en dos de las formas centrales de Itzjak de servir a Dios: la agricultura y la excavación de pozos. Comencemos con su servicio de excavación de pozos.
Los Pozos de Itzjak
Como se señaló, el acto de cavar pozos es visto a través del prisma de la dimensión interna de la Torá como un símbolo del trabajo de toda la vida de cada hombre y mujer: ascender de abajo hacia arriba. Se ha escrito mucho sobre el significado espiritual y psicológico del relato de la Torá sobre los pozos de Itzjak. Aquí, por supuesto, nos centraremos en sus alusiones matemáticas.
Al principio, Itzjak cavó dos pozos – Eisek y Sitná – cuya propiedad desafiaron los filisteos. Ambos nombres aluden al enfrentamiento y la provocación. Luego cavó un tercer pozo – Rejovot – que no fue disputado. Rejovot significa una sensación de compostura y tranquilidad. Después de que Itzjak cavara el tercer pozo, los filisteos vinieron a hacer un voto y un pacto con él. Ese mismo día, los sirvientes de Itzjak le informaron que habían cavado con éxito un cuarto pozo al que llamó Shivá, cuyo significado deriva de la palabra que quiere decir, “voto.”
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