Cada meditación una lección de Jasidut y Lashón Hakodesh
“Y tomó Koraj…”,
Vaikaj Koraj“,
“וַיִּקַּח קֹרַח”
[Bamidbar-Números 16:1]
Todos los comentarios Torá intentan explicar qué es exactamente lo que tomó Koraj. Los comentarios basados en la gramática explican que el verbo לקח, lakaj, “tomó”, de la raíz ויקח, vaikaj, “y tomó”, también significa morir, como en el verso,כי לקח אותו אלהים, “Ki lakaj otó Elokim / Porque lo tomó Di-s”. [Bereshit/Génesis 5:24] En base a esto podemos explicar que Koraj se suicidó, tenía pensamientos suicidas y conscientemente o subconscientemente estaba buscando la muerte, y por cierto la encontró.
Los cabalistas dicen que el alma-raíz de Koraj está en el alma de Caín, a diferencia de Moshé que está conectada principalmente a Hevel. El conflicto que instigó Koraj con Moshé es básicamente una “repetición” de lo acontecido con Caín, quien estaba celoso de Hevel. [קין, Cain del concepto קנאה, kiná, “envidia”] Esta vez, sin embargo, el guion es diferente: el suelo no abrió la boca para cubrir la sangre de Hevel, en cambio se tragó a Koraj-Cain.
Caín también tenía una propensión a la depresión, como vemos en las palabras de Di-s hacia él: “¿Por qué te enojas, y por qué ha decaído tu semblante?” La depresión comienza cuando uno se siente insatisfecho con lo que tiene y está celoso de lo que otra persona tiene. Esta falta de alegría interna lo lleva a la depresión y a pensamientos suicidas.
A diferencia de Koraj, “Moshé se alegrará con la porción que se le dio”, como los versículos con los que abre el Zohar la parashá Koraj: “Más deseable que el oro y el oro fino y más dulce que la miel y los panales”. [TEhilim/Salmos 19:11] “Cuán excelsas son las palabras de la Torá, cuán queridas son, deseables en lo Alto, deseables para todos”. Koraj es un hombre extremadamente rico, tiene oro y oro fino. También sabe hablar: su lengua gotea con miel y panales. Pero Moshé es el más deseable y el más dulce, porque posee la querida Torá. MoShé es el elegido y Koraj-Cain, una vez más tiene que aprender de la manera difícil ser feliz con su propia porción y no envidiar lo que no es suyo.
Moshé también está conectado con la muerte, pero de una manera completamente diferente: “Las palabras de la Torá no se cumplen sino en una persona que se muere por ellas.” (y esto está aludido en el nombre de Moshé:מם שין הא = מות, la guematria completa de las letras de Moshé suman מות, mavet, “muerte”, “muere por la Torá”).
(Del shiur del rabino Ginsburgh del 28 de Sivan 5772)
Meditación diaria del Rabino Itzjak Ginsburgh
38.Koraj – Y Tomó Koraj
Lunes 27 de Sivan 5778 – 11 de junio 2018
