Amor Verdadero, Pan y Borsht
Rabi Israel Friedman de Ruzhin, fundador de la diseminada dinastía jasídica Ruzhin, nació en Porebishtsh (Pohrebyshche), Ucrania el 3 de Tishrei de 5557 (1796) siendo su padre el Rebe Shalom Shajne, hijo dle Rebe Avraham HaMalaj, quien era hijo del Maguid de Mezritch. Cuando Rebe Israel tenía seis años, su padre falleció y fue criado y educado por su hermano, Rebe Avraham de Porebishtsh.
Los tzadikim de la generación del Rebe Israel lo admiraban y muchos de ellos lo nombraron su Rebe. Como lo reflejan muchas historias sobre él, el santo Ruzhiner era un “alma todo-inclusiva” – todas las almas de Israel eran parte de él. Una vez dijo que cuando algo le sucede a un judío en el otro extremo del mundo, inmediatamente lo siente en su corazón. Como tal, Rebe Israel se comportó como un rey, reflejando la grandeza de Israel como hijos de reyes. La riqueza y el honor que merecía eran tan grandes que despertaron los celos del zar ruso, Nicolás I, que hizo encarcelar al Rebe Israel. Pudo escapar milagrosamente de Rusia y establecerse en la cercana Sadigura (Sadhora), Austria, donde restableció su principal corte jasídica. Rebe Israel falleció el 3 de Jeshván de 5611 (1850).
Una vez, un grupo de jasidim Ruzhiner – ya sea de camino al Rebe o regresando de su visita con él – se detuvo en una posada dirigida por un anciano judío. Se dieron cuenta de que el posadero estaba orando muy tarde, mucho después del tiempo establecido para la oración de la mañana. “¿Por qué no rezas por la mañana?”, preguntaron los jasidim al posadero. “Escuché que hay un tzadik llamado Rebe Israel de Ruzhin, que también reza muy tarde, así que yo hago lo mismo”, respondió el posadero. “Somos sus seguidores”, respondieron los jasidim, “y él explicó su tradición con una parábola”:
Había una vez una pareja. Todos los días, la esposa preparaba el desayuno para su marido – pan y borsht – a una hora específica. Un día, el marido entró a la cocina a desayunar y vio que no había nada sobre la mesa. Esperó pacientemente a que su esposa le atendiera. Pasó una hora y luego otra, y no había comida en el horizonte. Llegó la tarde y entonces, ya muy tarde, entró su esposa y le trajo el desayuno – el pan y el borsht habituales.
“Todo el tiempo que estuve esperando el desayuno te estuve dando el beneficio de la duda”, le dijo el marido a su esposa. “Pensé que tal vez llegabas tarde porque me estabas preparando un desayuno especial. Imaginé todas las delicias que estabas cocinando. ¿Y luego me traes pan y borsht, como todas las mañanas?
“De la misma manera”, continuaron los jasidim, “el Rebe ora tarde porque está ocupado preparando una fiesta especial para su esposo, nuestro amado Padre Celestial. Pero si una persona sólo sabe hacer pan y borsht, ¿por qué Dios debería esperarla?
El posadero pensó por un momento y dijo a los jasidim: “La historia que contaron fue sobre un marido y una mujer cuyo matrimonio no era amoroso. Entonces podría ser que, si la esposa no sirve el desayuno a tiempo, el esposo se enoje. Pero si la pareja se ama, incluso si ella le trae pan y borsht a última hora, él no se enfadará en absoluto. Él la ama y ella lo ama a él”.
Los jasidim quedaron muy sorprendidos con la respuesta del posadero. Aunque podrían haber estado de camino a casa después de su visita al tzadik, rápidamente regresaron a Ruzhin y le contaron al Rebe la respuesta del posadero.
“Deben saber”, les dijo el Rebe Israel, “que podría haber un alma que descienda a este mundo para vivir setenta años, sólo para decir un pensamiento de la Torá”.
Estas palabras del Ruzhiner son similares a la declaración del Ba’al Shem Tov[1]: “Un alma desciende a este mundo y vive setenta u ochenta años, con el propósito de realizar una sola buena acción para otro judío, en el reino físico. y particularmente en el ámbito espiritual”. Pero hasta cierto punto, la afirmación del Ruzhiner es aún más fuerte, porque dice que el propósito de la vida podría no ser un acto sino simplemente una innovación en la Torá.
Los jasidim partieron una vez más desde el Ruzhiner y cuando llegaron a la posada, les dijeron que el posadero había fallecido.
La respuesta del posadero fue inspirada y, de hecho, describe un estado redentor, en el que hay paz entre nosotros y nuestro Padre amado. En este estado de paz, todos los pequeños incidentes que puedan causar conflictos son intrascendentes en relación con el gran amor entre la pareja. ¿Cuál fue la fuente de inspiración del posadero?
Podemos decir que recibió una iluminación de la raíz del alma del propio Rebe Israel de Ruzhin. Inicialmente, el posadero se identificó con el Rebe con respecto al tiempo de oración. Cuando escucha un argumento que contradice su comportamiento, logra responder de una manera que inspira a los jasidim y provoca un acuerdo entusiasta por parte del Rebe.
En el nivel revelado, la parábola del Ruzhiner describe la situación actual – un estado de exilio donde hay algún conflicto entre la pareja. Pero la declaración del posadero reveló la dimensión oculta del Ruzhiner, la dimensión del Mashíaj, que busca traer la redención al mundo.
Con la parábola que los jasidim volvieron a contar en nombre de Rebe Israel, el Rebe Israel cumplió un papel al revelar la dimensión interna del anciano posadero. Sin esta parábola, el posadero no habría revelado la chispa redentora-Ruzhinesca en su alma y no habría podido cumplir su papel en este mundo. Es cierto que el precio de la revelación fue elevado. Es peligroso articular la sentencia por la que se ha descendido a este mundo. Pero el mérito y la comprensión que se derivan de este inspirador pensamiento de Torá no tiene fin.
[1] Haiom Iom para el 5 de Iyar
