EL TZADIK QUE SE ATREVIÓ A HACER PROMESAS
Rabí Abraham Iehoshua Heschel nació en 5585 (1825) siendo su padre Rabí Itzjak (Itzikel) de Skver (Skvyra, Ucrania), quien era hijo de Rebe Mordejai de Chernobil. Rebe Abraham se casó con la hija de Rabí Shmuel Ashkenazi y sus hijos fueron Rabí Iosef Meir de Machnovka, Rabí Moshe Dan de Skver, Rabí Iaacov de Skver-Linitz, Rebetzin Devora y Rebetzin Malka. Después del fallecimiento de su primera esposa, Rebe Abraham se casó con la hija de Rabi Iosef Zilberfarb de Vorna. Sus hijos fueron Rebetzin Shifra y Rabi Yehuda Leib de Kazatin. Incluso cuando su padre aún estaba vivo, Rabi Abraham Iehoshua Heschel ganó fama como hacedor de milagros y prometía salvación a personas a quienes su padre no quería prometer salvación. A veces, su padre incluso le enviaba casos difíciles. Cuando su padre falleció el 17 de Nisán 5645 (1885), Rebe Abraham fue designado para sucederlo, junto con sus hermanos, Rabi Israel y Rabi Dudel. Rebe Abraham falleció un año y medio después, el 3 de Kislev de 5647 (1887). Fue enterrado junto a su padre en Skver.
El santo Rebe Abraham Iehoshua Heschel de Skver fue elevado en su santidad y rectitud. Se sumergía frecuentemente en la mikve, incluso varias veces al día. Era conocido por su ardiente amor por los demás y estaba inmerso en actos de caridad y bondad, atendiendo las necesidades básicas de los pobres y marginados. Rabi Itzjak de Bohush (Buhuși, Rumania) relató lo siguiente:
Había un judío que estaba a punto de ser reclutado por el ejército ruso. Se acercó a Rebe Itzikel de Skver (el padre de Rebe Abraham) y le contó que podía sobornar para salir del alistamiento con 300 rublos, pero que no quería darle una suma tan grande de dinero al empleado ruso. En cambio, le ofreció los 300 rublos a Rebe Itzikel a cambio de una bendición para una exención. Rebe Itzikel rechazó la oferta. Luego, el joven le contó su propuesta al hijo de Rebe Itzikel, Rebe Abraham Iehoshua Heschel. Rebe Abraham inmediatamente aceptó seguir adelante con el trato y le prometió que no sería reclutado.
Había una costumbre en la casa de Rebe Itzikel de que todas las noches todos sus santos hijos se reunieran con él. Rebe Abraham no asistía con frecuencia a esta reunión, prefiriendo continuar con su estudio de la Torá y su servicio a Dios. Pero esa noche, Rebe Abraham también fue a ver a su padre. Cuando entró, los santos hermanos estaban susurrando entre sí sobre la promesa que Rebe Abraham le había hecho al joven. Cuando su padre escuchó la historia, se dirigió a Rebe Abraham. “¿Cómo pudiste tomar el dinero?” preguntó.
“Debido a que este joven tendrá que gastar este dinero en cualquier caso”, explicó Rebe Abraham, “y debido a que necesito esta suma para sostener a los tzadikim ocultos, creo que en el mérito de la caridad que dio, Dios lo ayudará.”
Cuando escuchó las palabras de su hijo, Rebe Itzikel se levantó y lo besó en la cabeza, diciendo: “¡Aún no he alcanzado este elevado nivel de fe!”.
Otra historia: un hombre estaba a punto de partir hacia Viena para consultar allí con médicos expertos. Antes de partir hacia la gran ciudad, fue a ver a Rebe Itzikel de Skver para recibir su bendición. Luego fue a ver a Rebe Abraham para pedirle también su bendición. “¿Cuánto crees que te costará el viaje y los tratamientos?” preguntó Rebe Abraham cuando escuchó el propósito de su viaje. El hombre calculó sus gastos estimados. Rebe Abraham, que necesitaba dinero para una novia pobre que había acudido a él en busca de ayuda, respondió: “¿Por qué deberías gastar tu dinero en médicos? ¡Dame toda la suma para la novia pobre y serás sanado!
Los jasidim de Rebe Abraham relataron que, además, cuando estaba estudiando Torá u orando, su voz no se escuchaba. Rebe Abraham prefirió permanecer en silencio. Algunos asociaron esto con otra historia:
Una pareja aún no había sido bendecida con hijos. El esposo se había acercado a Rebe Itzikel en numerosas ocasiones para pedirle su bendición, pero Rebe Itzikel lo desanimaba. El esposo finalmente conoció a Rebe Abraham y, consciente de su gran santidad, le abrió su corazón y le rogó que le prometiera un hijo. Después de muchas súplicas, Rebe Abraham estuvo de acuerdo y le prometió que tendría un hijo. Efectivamente, un año después le nació un hijo a la pareja. Después de que el esposo se fue, Rebe Itzikel le preguntó a su hijo qué había sucedido y le contó que le había prometido que sería bendecido con un hijo. Su padre respondió con severidad: “Es mejor hablar menos”. Desde entonces, dijeron sus jasidim, Rebe Abraham permaneció en silencio la mayor parte del tiempo.
El liderazgo de Rebe Abraham fue único e inusual. Antes y después de él, los otros tzadikim de su dinastía no se atrevieron a hacer ese tipo de promesas. ¿Cuál es la raíz de las diferencias en el liderazgo de los tzadikim? No depende sólo de las consideraciones intelectuales sopesadas por el tzadik, sino más bien de la raíz de su alma.
Un tzadik cuya raíz del alma está en el intelecto, o las emociones, no promete salvación. Pero un tzadik cuyo alma está arraigada en los poderes conductuales de netzaj (victoria), hod (agradecimiento) y iesod (fundamento), que son los poderes de acción, puede y debe prometer salvación. El atributo de netzaj, que es el poder de iniciativa, es particularmente adecuado para prometer un buen resultado. Hod anula los malos decretos, mientras que iesod que sigue es el atributo del cumplimiento, que sostiene y manifiesta las promesas que fueron dadas. En el cuerpo, netzaj y hod son paralelos a los riñones, sobre los cuales está escrito: “¿Quién puso sabiduría en los riñones?”[1]
La palabra utilizada en este versículo para los riñones es batujot, que también comparte una raíz con “confianza” (bitajón) y con “promesa” (havtaja). Para hacer promesas de salvación, el tzadik tiene que ser completo en su atributo de confianza en Dios (tanto en la confianza pasiva, la dimensión interna de hod, como en la confianza activa, la dimensión interna de netzaj). Para que su promesa se cumpla, él también debe estar completo en pureza y santidad del atributo de iesod.
La sensibilidad hacia la Providencia Divina, que trae a Rebe Abraham el dinero que necesita para sus obras de caridad, también es parte de netzaj y hod. Es en estas sefirot donde Dios conduce las “coincidencias” de la vida. Un tzadik como Rebe Abraham Iehoshua Heschel es sensible a la oportunidad de hacer un buen trato que traerá alegría tanto a Dios como al hombre.
[1] Iob 38:36
