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UN DÍA POR AÑO

El Rebe Moshe Biderman de Lelov nació en 5537 (1777) siendo su padre Rabi Dovid de Lelov, discípulo del vidente de Lublin. Fue alumno de Rabi Ieshaiá de Przedbórz y en su segundo matrimonio se casó con Rivka Rajel, hija del Santo Yid de Peshisja. Los tzadikim de su generación lo veneraban enormemente y hablaban de él en términos extraordinarios. El Ruzhiner, por ejemplo, dijo que, en toda su vida, nunca había visto a un hombre con el corazón roto como Rabi Moshe. Desde 5603 (1843) hasta 5610 (1850), sirvió como rabino en la ciudad de Przedbórz, pero durante toda su vida aspiró a hacer aliá a la Tierra de Israel y expresó su intención de acelerar la redención. A fines del año 5610 (1850), finalmente decidió hacer aliá, se despidió de los grandes líderes jasídicos de Polonia y llegó a la Tierra en el mes de Jeshvan del año 5611 (1850) junto con gran parte de su familia. Después de unos días, enfermó y poco después falleció, sólo setenta y cuatro días después de haber llegado a la Tierra, el 13 de Tevet. Fue enterrado en el Monte de los Olivos, cerca de la tumba del profeta Zacarías.  

En vísperas de Rosh Jodesh Jeshvan 5611 (1850), el barco de Rabí Moshe de Lelov ancló frente a la costa de Ako (עַכּוֹ). Con alegría y júbilo, Rabí Moshele descendió a la Tierra Sagrada de la Tierra de Israel, seguido por su séquito y su familia. Se volvió hacia quienes lo rodeaban y dijo en un expresivo tono: “¡Un día por un año, un día por un año!”. Nadie sabía el significado de estas palabras. Nadie imaginaba que el Rebe viviría sólo setenta y cuatro días más en la Tierra, correspondientes a la cantidad de años de su vida, y que esto era lo que quería decir cuando manifestó mientras aún estaba en el extranjero: “¡Los días hablarán!”.

Desde Ako, el Rebe y su séquito viajaron a la ciudad santa de Tzfat, donde fue recibido con honores reales. Mucha gente se acercó para contemplar el resplandor de su rostro, y los jasidim y los líderes de la comunidad le imploraron que se estableciera en su ciudad. En aquellos días, Tzfat era una ciudad llena de eruditos y escritores. Incluso Rabi Shmuel Heller, el distinguido rabino de Tzfat, le ofreció su propia sede rabínica, pero el Rebe se negó incluso a oír hablar de ello: “Porque Dios ha elegido a Tzión; la ha deseado para Su morada”, ¡y yo también! Prefirió vivir en Jerusalén, cerca del Muro Occidental, con su deseo de traer al Mashíaj.

Al finalizar Shabat, el Rebe se despidió de todo el pueblo de Tzfat y de sus dignatarios, y después de una breve visita a Tiberíades, la caravana continuó hacia Jerusalén. Todas las súplicas de los miembros de la familia que le pedían al Rebe que descansara y se recuperara un poco del esfuerzo del viaje, que esperara unos días más, fueron en vano. Él los instó a apresurar el viaje, a pesar de que las dificultades del largo viaje le habían hecho mella y le habían debilitado. Cansado y agotado, se dirigió a Jerusalén montado en una mula. Sin embargo, cuando la caravana llegó a las montañas de Jerusalén, estaba completamente renovado y se preparó para la entrada a la Ciudad Santa. Rabí Moshele prometió repetidamente a su séquito que, a su llegada a Jerusalén, llegaría la redención. Realizaría maravillas con la copa de Kidush del Vidente de Lublin, elevaría su voz como un shofar y aceleraría el final. Pero la acción del satán tuvo éxito, y antes de que pudieran entrar por las puertas de Jerusalén, mientras estaban en la Puerta de Iafo, a la entrada de la Ciudad Vieja, la copa del Vidente cayó al suelo y se hizo añicos…

Cuando el Rebe apareció en las puertas de Jerusalén, todos los eruditos de la ciudad salieron a saludarlo, encabezados por los brillantes hermanos Rabí Najum de Shadik y Rabí Iaacov Leib de la familia Levi. La familia le alquiló un modesto apartamento, y todos los que buscaban a Di-s acudían a disfrutar de la sombra de su santidad. Sus seguidores esperaban con ansias la inminente visita del Rebe al Muro Occidental, al pie del Monte del Templo.

Sin embargo, la generación no era digna. Rabí Moshele estaba tan cansado del viaje que no pudo ir al Muro Occidental el día de su llegada a Jerusalén, como había anhelado hacerlo desde el principio. Entonces planeó llegar al Muro Occidental después de descansar durante varios días, pero ya había enfermado el primer día de su llegada. El Rebe estaba muy angustiado por esto, y un día se dirigió a los miembros de su familia y les pidió que llegaran al Muro a cualquier coste.

Él ordenó a sus santos hijos que le llevaran en su cama hasta el Muro. Salieron de la casa hacia el callejón que conducía al Muro Occidental. Pero en ese momento, una lluvia de piedras cayó sobre ellos, arrojada por los residentes árabes del callejón al ver al anciano Rebe acostado en la cama. Las piedras aumentaron momento a momento, y el peligro para la vida del Rebe era tangible. Sin otra opción, dieron media vuelta. El Rebe nunca llegó al Muro…

Ese mismo amargo día, el Rebe Moshele partió de este mundo. Lleno de dolor y abatimiento por el exilio de la Presencia Divina que se le impidió levantarse del polvo, y por su viaje lleno de esfuerzos que había resultado en vano, el Rebe Moshele se despidió de sus hijos y discípulos. Les prometió que estaría al lado de sus descendientes y de todos los que los apoyan en todo momento, y también que, en caso de sequía, si esperaban hasta su iahrzeit – caerían lluvias de bendición. Cuando terminó de hablar, los ángeles del cielo vencieron a los poderosos de la tierra, y él falleció. El Rebe Moshele ascendió en una tormenta al cielo.  

La declaración del tzadik “un día por un año, un día por un año”[1] se hace eco del castigo de los espías que rechazaron la Tierra Prometida. En ambos casos, un día en la Tierra equivale a un año fuera de ella, pero aquí Rabí Moshe era como Moisés, el líder y remitente de los espías, que vino a rectificar el pecado de los espías con su gran anhelo y ascenso a la Tierra. De hecho, su conexión espiritual con Moisés era particularmente fuerte. Se dice que Rabí Moshe Eliakim Beria de Kozhnitz afirmó: “Quien quiera reconocer la imagen del Pastor Fiel (Moisés) debe mirar el rostro radiante de Rabí Moshele”.

El principio de “un día por un año” aparece en otra parte de la Biblia, en la época del profeta Ezequiel, quien permaneció acostado de lado durante cuarenta días.[2] Aquí también fue para rectificar los pecados del Pueblo de Israel. Curiosamente, “un día por un año”, Iom LaShaná (יוֹם לַשָּׁנָה) tiene la misma guematria que “verdad”, emet (אֱמֶת), y Ezequiel, Iejezkel (יְחֶזְקֵאל) tiene la misma guematria que Iosef (יוֹסֵף). Estos conceptos están estrechamente relacionados, como se dice de Moisés (el primero en profetizar sobre “un día por un año”), “Moisés es verdad, y su Torá es verdad”. Iosef representa el atributo divino de fundamento, cuya esencia interior es la verdad – el sello del Todopoderoso. Esta conexión también se expresó en hechos concretos, cuando “Moisés tomó consigo los huesos de Iosef”,[3] adoptando en esencia la cualidad interior del atributo de Iosef.

Aunque el profeta Ezequiel vivió fuera de la Tierra de Israel, se puede decir con certeza, basándose en las propias palabras de Rabi Moshe, que los años de un gran tzadik son equivalentes a los días vividos en la Tierra de Israel. Una vez, Rabi Moshe de Lelov escuchó las palabras del Santo Iehudi de Peshisja, quien decía que el éxito, que es una abundancia que llega por medios naturales, es posible incluso fuera de la Tierra. En cambio, la bendición es una abundancia que está por encima del orden natural y pertenece específicamente a la Tierra de Israel, como dice el versículo: “Que Dios te bendiga desde Tzión”. A esto, el tzadik respondió: “Aquel que se santifica desde arriba y desde abajo – incluso el espacio que rodea su cuerpo – para él, la bendición puede producirse incluso fuera de la Tierra de Israel, porque esto también es un aspecto de la Tierra de Israel”.

De cualquier manera, resulta que la Tierra de Israel es la fuente de toda bendición por encima de la naturaleza. Por lo tanto, se puede sugerir una nueva intención para tener durante la Bendición Sacerdotal: cuando los sacerdotes comienzan con la palabra “Que [Di-s] te bendiga”, Ivareja (יְבָרֶכְךָ), se debe tener en mente el versículo: “Que Di-s te bendiga desde Tión”, Ivareja Havaia MiTzion (יְבָרֶכְךָ י-הוה מִצִּיּוֹן), para merecer llegar a la Tierra de Israel.

Asombrosamente, la bendición de la Tierra estuvo una vez más entrelazada para Rabi Moshe con asuntos de “un día por un año”.

El jasid Reb Iedidia de Kshonz (Książ, Polonia) viajaba al Gutter Yid [el Tzadik] de Neustadt, hijo del Maor VaShemesh , mientras que su esposa viajaba a casa de Rabí Moshe de Lelov. De vez en cuando, cuando visitaba al Rebe, le pedía que la bendijera con un hijo, pues ya tenía cinco hijas. Aunque una vez escuchó de su santa boca que no podía ayudarla con esto, ella continuó implorándole, con una fuerte fe en los tzadikim.

En una ocasión, el Rebe accedió a bendecirla con una condición: que le diera una suma suficiente para viajar a la Tierra de Israel, y que diera esa suma con el consentimiento de su esposo, Reb Iedidia. Ella estaba muy contenta, pero dijo: “Santo Rebe, tengo miedo, porque es bien sabido que los niños que llegan a través de medios milagrosos a menudo no están completamente bien…”. El Rebe respondió que el niño estaría perfectamente bien, y la mujer viajó a su casa y le preguntó a su esposo si podía darle el dinero de la redención.

Cuando su marido se enteró, le respondió que necesitaba consultar con su Rebe, el Guter Yid. El hombre viajó inmediatamente a Neustadt y le contó a su Rebe sobre las palabras de Rabí Moshe de Lelov y la suma de dinero que estaba pidiendo. El Rebe respondió: “Estoy de acuerdo en que le des el dinero a Rabí Moshe de Lelov, pero con la condición absoluta de que el niño viva una larga vida”. El marido regresó a casa, transmitió las palabras del tzadik de Neustadt a su esposa y le pidió que hablara con Rabí Moshe de Lelov. La mujer así lo hizo, y Rabí Moshe de Lelov le respondió que le prometía que por cada día que él, el Rebe, estuviera en Jerusalén, el niño viviría un año completo. Luego agregó que él mismo vendría a su ciudad de Kshonz para rezar allí.

Cuando llegó a la ciudad, rezó con tanta intensidad que los habitantes pensaron que las paredes de la casa temblaban. Después de la oración, llamó a Reb Iedidia y a su esposa, los honró con whisky y pastel y les deseó: ¡Mazal Tov! Luego agregó que había sido un trabajo difícil este asunto y que con la ayuda de Di-s había tenido éxito. Desde allí, Reb Iedidia viajó a su Rebe, el Guter Yid, y le contó toda la historia. El Guter Yid respondió: “Es cierto que conozco al santo Rabi de Lelov, ¡pero no sabía el gran alcance de su poder en santidad!”. El Guter Yid también lo honró con whisky y pastel y lo bendijo con Mazal Tov.

Nació su hijo, el sabio y rico Rabi Ieshaia Kshonzer, de bendita memoria. De hecho, vivió cincuenta y cinco años, pues Rabí Moshele estuvo en Tierra Santa setenta y cuatro días, y en la ciudad santa de Jerusalén vivió cincuenta y cinco días.  

[1] Números 14:34

[2] Ezequiel 4:6

[3] Éxodo 13:19.