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RESPONSABILIZARSE DE LA REALIDAD

La determinación consciente nos permite visualizar el futuro y actuar para hacer realidad esa visión. El proceso de determinación consciente incluye cuatro etapas: fe, voluntad, intelecto y apertura de los ojos. Recibimos el poder para determinar y dirigir la realidad de Abraham, nuestro padre, quien, en virtud del pacto de la circuncisión, recibió la instrucción de Di-s: «Camina delante de Mí y sé diligente». Todo esto en la generación de los Patriarcas. Sin embargo, como preparación para el Éxodo de Egipto, merecimos una fortaleza adicional en nuestra capacidad de influir en la realidad, tanto como nación como individuos, lo cual es el tema de este artículo.

El poder de santificar los meses

El antiguo Egipto simbolizaba la sumisión absoluta al determinismo de la naturaleza. El Éxodo de Egipto simboliza la liberación del yugo de la sumisión a las leyes absolutas de la naturaleza. Por lo tanto, como preparación para romper esta sumisión, Di-s nos dio el mandamiento de santificar el nuevo mes, lo cual refleja el control de Israel sobre la naturaleza. Se suele pensar que santificar el nuevo mes es un mandamiento que simplemente revela lo que ya está sucediendo en la realidad, es decir, el momento en que se puede ver la luna nueva. Sin embargo, en realidad, tanto el cumplimiento del mandamiento como sus resultados nos enseñan a reconocer el poder del judío para determinar la realidad según lo que considere apropiado.

Se cree comúnmente que el aspecto principal de la santificación del nuevo mes es el testimonio que el tribunal recibe de los testigos que vieron la luna nueva, pero esto no es así. Más bien, como afirma Rabeinu Bejaie:

“La intención de la escritura no es ordenarnos que intercalemos años ni que establezcamos meses basándonos en la observación de la luna, porque al establecer los meses, el principio fundamental de la Torá es no preocuparse por la observación de la luna. Si se ve, bien; y si no se ve el día del establecimiento, sino antes o después por uno o dos días, no nos preocupa, pues la Torá no nos ordenó establecer meses basándonos en la observación de la luna, sino en el cálculo”.

De hecho, el Rambám dictaminó que no debemos santificar el mes basándonos únicamente en el cálculo, pero es correcto que el tribunal que lo santifica debería conocer el cálculo para poner a prueba a los testigos en caso de que su testimonio sea falso. Así, el cálculo intelectual del curso de la luna establece su propia bendición. (Podría decirse que este es el fundamento de nuestro calendario actual, que se basa únicamente en el cálculo).

“Contemplad esto y Santificad”

Basándonos en estas palabras, podemos entender por qué Moisés tuvo dificultades con el mandamiento de santificar el nuevo mes, ya que no tuvo dificultades con otros mandamientos (excepto con el del medio shekel y la fabricación de la Menorá) – hasta el punto de que el Santo, Bendito Es, tuvo que mostrarle la forma de la luna en el momento de su nacimiento e instruirle: «Contempla esto y santifícalo». Es difícil de entender – ¿acaso Moisés no había visto nunca una luna nueva? Más bien, el Santo, Bendito Es, le enseñó los secretos del cálculo intelectual que debe preceder a la luna nueva real. De hecho, aquí hay una instrucción general de la cual aprendemos sobre el proceso de la determinación consciente: primero, debemos preparar una visión del futuro deseado en el ojo de la mente del corazón, y solo entonces, cuando llegue el momento oportuno, abrir los ojos y ver cómo la realidad se ajusta a lo que imaginamos.

 Asumir la responsabilidad

El mandamiento de santificar el nuevo mes, el primer mandamiento que recibimos en preparación para el Éxodo de Egipto y la liberación de la subyugación egipcia a la naturaleza, también nos da un ejemplo de nuestro poder no solo para dirigir la realidad antes del hecho, sino también para cambiarla después del hecho. En este contexto, el Rebe de Lubavitch solía citar el ejemplo del retorno de la virginidad a una joven. Como es sabido en la Halajá, la virginidad perdida antes de los 3 años regresa. Entonces, si una niña perdió su virginidad cuando tenía más de 3 años y luego, como resultado de la intercalación del año (añadiendo el mes de Adar II), volvió a ser menor de 3 años, su virginidad regresa. Encontramos que la decisión del tribunal de intercalar el año cambia una realidad en la naturaleza.

Aprendemos que la entrega de la Torá y sus mandamientos actuó para fortalecer nuestra capacidad de reinar sobre la realidad e incluso sobre la naturaleza, y de guiarlas con fe y confianza hacia la revelación de la voluntad de Di-s. La realidad y la naturaleza, por su propia creación, anhelan servirnos e incluso asistirnos en ello, pues nuestros Sabios dijeron: “¿Por qué se llama ‘eretz’ (tierra)? Porque deseó (ratzta) hacer la voluntad de su Dueño”. La realidad, sin embargo, espera pacientemente a que seamos dignos del título de “Rabinos” (como está escrito: “¿Quién gobierna sobre la realidad? ¡Los Rabinos!”). Quien se ha ganado este título es una persona completamente dedicada a hacer la voluntad de Di-s y, por lo tanto, se hace merecedor y asume la responsabilidad por la realidad.

Desde que la luz del Baal Shem Tov brilló en el mundo, todos y cada uno de nosotros debemos creer y confiar en que, en verdad, “Como en los días de su éxodo de Egipto, les mostraré maravillas”, y podemos y, de hecho, debemos esforzarnos por hacer realidad nuestro poder al cumplir nuestros buenos sueños y visiones.

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