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El Rebe Elimelej de Lizhensk

El Rebe Elimelej de Lizhensk, autor del Noam Elimelej y hermano del Rebe Zusha de Anipoli, nació alrededor del 5477 (1717), siendo su padre Eliezer Lipa y su madre Mirel. Fue uno de los más grandes discípulos del Maguid de Mezritch, a quien llegó gracias a su hermano, el Rebe Zusha. Su libro fue apodado “El Libro de los Justos” y en Polonia él mismo fue llamado “el Baal Shem Tov Menor”. En muchos sentidos, dio forma al sendero del Jasidut a través de Polonia, delineando la figura del tzadik y la forma de conectarse con él. Los discípulos del Rebe Elimelej se convirtieron en los grandes líderes jasídicos de la siguiente generación. Falleció el 21 de Adar de 5547 (1787) en su ciudad de Lizhensk, y fue sucedido por su hijo Rabí Elazar, quien sirvió como rabino (aunque no como Rebe).

Entre los discípulos del Rebe Elimelej había un joven, piadoso y excepcional en la Torá, que fue bendecido con riqueza y honor, tanto desde sus ricos padres como desde su suegro. Durante varios años, viajó a ver al Rebe Elimelej y nunca le pidió nada a su santo Rebe, excepto sus consejos sobre cómo servir mejor a Di-s

Después de varios años de matrimonio, este joven y su esposa aún no habían sido bendecidos con hijos. Su esposa y sus suegros comenzaron a instarlo a viajar a ver al Rebe Elimelej y a solicitar su bendición y oraciones. A pesar de que le dolía molestar al tzadik con peticiones físicas, finalmente sucumbió a sus súplicas y viajó al Rebe Elimelej para pedirle su bendición.

El Rebe Elimelej le prometió al joven que él y su esposa serían bendecidos con hijos, pero pasaron los días y los meses y las grandes esperanzas de la pareja se desvanecieron. Finalmente, el abatido discípulo regresó con el Rebe Elimelej. “¿Cómo te comportas con tu esposa? ¿Tu morada cuenta con seguridad y tranquilidad?” El Rebe Elimelej le preguntó a su discípulo.

“¡Sí!”, respondió el joven con entusiasmo. “Nuestro matrimonio está lleno de gran amor y armonía, gracias a Di-s”.

“En verdad”, dijo el Rebe Elimelej, “así lo ha ordenado nuestra sagrada Torá. Pero si tu amor es tan grande, que desde el momento de tu matrimonio hasta ahora, no ha cesado ni por un instante, esto es lo que está causando que no tengas hijos. Por lo tanto, te aconsejo: Vete a casa, y afloja un poco los lazos del amor. Por un breve momento, abandónala, y ella también se enfadará contigo. Después de eso, convive con ella como en los años anteriores, y a través de esto, tu salvación llegará rápidamente”. El Rebe Elimelej lo bendijo y el joven tomó las palabras en serio.

Cuando el joven llegó a su casa su esposa salió a saludarlo como era su costumbre. Pero la miró con una cara de enojo hasta que logró encender una pelea. Él dijo esto y ella dijo aquello, hasta que el joven se enfadó tanto que le dio una bofetada a su mujer en la cara. Inmediatamente se llenó de remordimiento, porque había cumplido las palabras del Rebe Elimelej más de lo que se le había indicado. El Rebe Elimelej le había dicho que hablara con dureza ¡y en realidad la había abofeteado! Esperó hasta que su esposa se calmara y restauró la paz con ella como había sido antes.

Después de un tiempo, Di-s bendijo a la pareja con un bebé. El joven viajó a ver al Rebe Elimelej para transmitirle las buenas noticias. “No pienses que te ordené pelear, Di-s no lo quiera”, dijo el Rebe Elimelej. “Todo lo que te dije fue lo que nuestra sagrada Torá insinuó con respecto a nuestro padre Iaacov, como está escrito: ‘Y la ira de Iaacov se encendió contra Rajel’. Esto es difícil de entender. ¡Rajel no debería ser culpada por hablar en su angustia acerca de su infertilidad! Más bien, Iacov vio que su gran amor era la causa de que no tuvieran hijos. Él intencionalmente le habló duramente para provocarla y así aflojar los lazos de su amor y entonces Di-s escuchó su oración y abrió su vientre”.

Sorprendentemente, resulta que el amor puede ser perjudicial para la fertilidad… ¿Pero por qué?

El Rebe Elimelej no explica, simplemente afirma un hecho. Pero parece que aquí se esconde una idea importante sobre las relaciones en general. Para ser fructífero y multiplicarse, tanto física como espiritualmente, la conexión y la armonía por sí solas no son suficientes. También se requieren contrastes, brechas y diferencias, e incluso cierta relajación en el aparentemente ideal amor entre la pareja. En la contemplación intelectual, la verdadera innovación surgirá de un desafío y una contradicción del entendimiento previo. Innovaciones como el nacimiento de un niño también requieren dificultad y oposición. La Torá describe a Eva como “una ayuda idónea contra él”.

Este principio se corresponde con un conocido dicho jasídico que dice: “tres personas no pueden ser jasidim [es decir, seguidores de cierto Rebe]: su hijo, su esposa y su asistente”. Aunque se pueden encontrar excepciones, por lo general la posición de estos tres en relación con el Rebe crea una incapacidad para anularse ante él como un jasid. Uno podría pensar que esto es una desventaja, pero de acuerdo con lo que hemos dicho aquí, hay una gran ventaja en esto: es precisamente de la independencia, las brechas y la falta de disciplina que uno puede producir mucha descendencia.

De hecho, de todos los Rebes de Jabad, el Rebe que mereció la familia más numerosa, con casi todos sus hijos coronados como líderes después de él, fue el Tzemaj Tzedek. Las historias sobre él y sobre la Rebetzin Jaia Mushka enseñan que este principio se cumplió en su relación. Por ejemplo, se cuenta que una vez el Tzemaj Tzedek estaba recitando Salmos en voz alta. Los jasidim que se percataron de esto corrieron a la ventana para escuchar su melodía especial, pero la Rebetzin los ahuyentó, diciendo: “¿Nunca han visto a un viejo judío recitando Salmos?”

Incluso su emparejamiento, cuando aún eran niños de unos ocho años, estuvo acompañado de una discusión juguetona entre el “lado del novio”, el Alter Rebe, y el “lado de la novia”, su hijo, el Mitler Rebe. El Mitler Rebe afirmó que el matrimonio no era apropiado: “Soy de mayor linaje que tú, tengo un padre que es un Rebe…” mientras que su padre respondió: “Yo soy de mayor linaje, ¡Tengo un hijo que es un Rebe!” Y así llegó a buen término el emparejamiento. De hecho, parece que la Rebetzin se veía a sí misma más como seguidora de su padre y su abuelo que de su esposo. Su matrimonio a una edad temprana – alrededor de los catorce y doce años – probablemente contribuyó a la atmósfera desenfada entre ellos.

En completo contraste, el Rebe de Lubavitch y la Rebetzin Jaia Mushka, que fueron nombrados después de ellos, desafortunadamente no ameritaron tener hijos. No comprendemos la vida de los tzadikim, ni cómo el Todopoderoso planifica las cosas para bien, pero ciertamente podemos ver que su matrimonio también fue completamente diferente: se casaron a una edad mucho más avanzada, cuando ya eran personas maduras que reconocían las virtudes del otro, la Rebetzin se casó con el Rebe y se convirtió en su fiel compañera y devota seguidora.

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