MELAVE MALKA TRUMA ADAR

SHAVÚA TOV

🔸Relato jasídico para la salida de Shabat🔸
🍷🕯🌿Para compartir y reflexionar🌿🕯🍷

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Existe una hermosa costumbre de contar, cada sábado por la noche durante la comida de Melavé Malka, un relato jasídico del Baal Shem Tov.
Esta práctica es una segulá para una buena provisión, para tener hijos y satisfacción de ellos, para una vida larga y plena, y para salud.

BUENA SEMANA

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*MILTA DIBDIJUTA*

(algo de humor para despedir el Shabat con alegría).

Dijo uno de los jasidim: Está escrito: “Y tomarán para Mí una ofrenda”
¿por qué dice tomarán y no darán?

Porque en el mes de Adar se revela el secreto: cuando un judío da, en realidad está tomando… toma alegría, toma luz, ¡y toma parte en la construcción del Mishkán!

Y en Adar incluso el dinero se ríe, porque sabe que está en camino a volverse santidad 😄

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*LA HISTORIA DEL BAAL SHEM TOV*

*EL VALOR DE LA HUMILDAD Y EL AMOR AL PRÓJIMO*

*UN RELATO DEL ALTER REBE*

El Alter Rebe (Rabí Shneur Zalman de Liadí) contó una vez:

El Baal Shem Tov tenía un compañero excepcional, un erudito prodigioso y un Tzadik oculto (justo anónimo). Este hombre pasó su vida viajando con extrema modestia de un lugar a otro, buscando judíos que hubieran tropezado en sus asuntos espirituales ante el Creador y que necesitaran ser inspirados para retornar al buen camino.

Este santo oculto, el sabio Rabí Aarón Moshé de Kremnitz, mantuvo su nombre en secreto toda su vida e hizo todo lo posible para que nadie supiera siquiera de qué ciudad provenía.

En su servicio sagrado, Rabí Aarón Moshé iba de ciudad en ciudad y de asentamiento en asentamiento. En cada lugar, ofrecía un discurso público compuesto por una erudición asombrosa y profundas palabras de ética (Musar), concluyendo siempre con una historia.

Rabí Aarón Moshé era un gran maestro de la Torá revelada. Podía explicar cualquier concepto profundo con claridad y en un lenguaje sencillo, de modo que incluso los estudiantes menos avanzados lo comprendían perfectamente. Los eruditos se maravillaban de su elocuencia extraordinaria y prestaban especial atención a sus relatos.

Todas sus historias trataban sobre el arrepentimiento (Teshuvá). Él detallaba los pormenores de las faltas cometidas y las razones que habían llevado a la persona a ese estado. Extendía su explicación sobre la gravedad de la falta y la reparación posible a través del retorno a Dios, logrando conmover a sus oyentes hasta inspirarlos a cambiar sus vidas. Los que escuchaban sus palabras sentían que él lo sabía todo por inspiración divina (Rúaj HaKódesh).

En una de las ciudades que Rabí Aarón Moshé visitaba periódicamente, vivía un hombre respetable, muy generoso y de buen carácter. Sin embargo, este hombre evitaba ir a escuchar a Rabí Aarón Moshé y buscaba todo tipo de excusas para eludir un encuentro con él.

Rabí Israel Itzjak el Generoso, como llamaban a este hombre, era un gran estudioso de la Torá que se dedicaba a sus libros día y noche con perseverancia. Poseía una fábrica de cerveza que le brindaba un sustento abundante, permitiéndole dar caridad con mano abierta y realizar actos de bondad constantemente.

Se decía que cualquier préstamo sin intereses (Guemilut Jésed) que se tomara de Rabí Israel Itzjak traía consigo mucho éxito. Tanto grandes como pequeños acudían a él por esta razón, y él los ayudaba con inmenso placer.

Sin embargo, de vez en cuando, el espíritu de “Rabí Israel Itzjak el Exitoso” se enorgullecía y se sentía muy satisfecho de sí mismo. Aunque era un hombre temeroso de Dios y erudito, se consideraba a sí mismo alguien de un nivel espiritual superior, atribuyendo a sus propios méritos la bendición de éxito que acompañaba a sus préstamos.

Al enterarse de que Rabí Aarón Moshé estaba en la ciudad impartiendo severas palabras de ética, temió que el visitante no le otorgara el honor que él creía merecer. Por esa razón, hizo todo lo posible por no encontrarse con él.

Rabí Aarón Moshé sabía que Rabí Israel Itzjak lo evitaba por miedo a que su honor fuera herido. No obstante, sintió la necesidad de conocerlo.

En su primer encuentro, Rabí Aarón Moshé le hizo una pregunta compleja de estudio, a la cual Rabí Israel Itzjak respondió con total claridad. Rabí Aarón Moshé disfrutó mucho de la respuesta, pero le dijo: “Sabe usted que siento una gran compasión por su Torá”, y procedió a explicarle el dicho de nuestros sabios: “La arrogancia de espíritu lo ha perturbado del mundo”.

Rabí Israel Itzjak se sintió profundamente herido. Las palabras de Rabí Aarón Moshé lo indignaron. Su orgullo no le permitía aceptar la crítica, y aquello lo perturbó tanto que perdió su concentración en el estudio de la Torá.

Rabí Aarón Moshé sintió que, debido a sus palabras de reproche, Rabí Israel Itzjak había caído de su nivel de estudio y éxito intelectual. Esto le causó a Rabí Aarón Moshé una gran angustia.

Cuando Rabí Aarón Moshé se encontró tiempo después con su maestro, el Baal Shem Tov, le relató todo lo sucedido. El Baal Shem Tov le respondió: “Incluso a un erudito arrogante se le debe despertar con Ahavat Israel (amor al prójimo). Hay que acercarlo con tanto afecto que él mismo, por voluntad propia, llegue a sentir lo que le falta”.

El Alter Rebe concluyó: “Este camino me fue transmitido por mi maestro, el Maguid de Mezritch, en nombre de nuestro maestro el Baal Shem Tov, junto con una bendición especial: que mi éxito y el de mis descendientes sea siempre a través del Amor al Prójimo“.

(Sefer HaSijot del Alter Rebe)

Nota jasídica final

Este relato revela uno de los principios más delicados y revolucionarios del jasidismo: la corrección espiritual no se logra mediante la confrontación del ego, sino mediante el amor.

Rabí Aharón Moshé tenía razón en su diagnóstico: la arrogancia puede expulsar incluso a una persona de Torá del verdadero camino espiritual. Sin embargo, el Baal Shem Tov enseña que la verdad dicha sin אהבת ישראל (amor al prójimo) puede herir en lugar de sanar.

Desde la mirada jasídica, el orgullo no es solo un defecto moral, sino un mecanismo de defensa del alma. Cuando una persona se identifica demasiado con sus logros —incluso espirituales—, cualquier crítica se vive como una amenaza existencial. En ese estado, el musar directo no despierta teshuvá, sino resistencia y confusión.

El Baal Shem Tov propone un camino distinto: acercar antes de corregir. Amar al otro no como estrategia pedagógica, sino como reconocimiento de su chispa divina. Solo cuando la persona se siente verdaderamente aceptada puede percibir, por sí misma, su carencia y abrirse a la transformación.

Para el lector contemporáneo, este mensaje es especialmente relevante. Vivimos en una cultura que valora el éxito, la imagen y el rendimiento —también en lo espiritual—. Este relato nos recuerda que el verdadero crecimiento comienza cuando el yo se ablanda, no cuando se defiende.

Por eso, el Alter Rebe concluye que su éxito para las generaciones depende de אהבת ישראל: porque solo el amor crea espacio interior, y solo en ese espacio puede habitar la verdad.

*COMIENZA LA ALEGRÍA DE ADAR*

“Aunque en la época en que se santificaba el mes basándose en la observación visual, el asunto de ‘el mes que se transformó para ellos’ comenzaba recién a partir de Rosh Jodesh Adar…

He aquí que ahora, en tiempos del exilio, dado que el calendario se fija por cálculo y ya sabemos de antemano cuándo será Rosh Jodesh (motivo por el cual lo bendecimos el Shabat anterior), todos los asuntos del mes ya se activan en Shabat Mevarjim.

Esa cualidad especial de ‘el mes que se transformó para ellos de duelo en alegría’, y la entrega de fuerzas (netinat coaj) para lograrlo, ¡comienzan ya desde Shabat Mevarjim!”

(Shabat Parashat Mishpatim, 5748)

🍷 ¡LeJaim! ¡A prepararse para recibir la alegría ya mismo! ❤️❤️

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*Conexión con la “Cuarta Revolución”*

La Cuarta Revolución de la enseñanza de la Torá consiste en compartir la sabiduría de la Torá con todas las naciones del mundo.
No se trata de imponer creencias, sino de transmitir valores divinos que elevan la vida humana.
Después de siglos de estudio y profundización dentro del pueblo de Israel,
la Torá se expresa en un lenguaje comprensible y relevante para toda la humanidad,
para que el mundo entero pueda reconocer la presencia de Hashem.

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*ANTES DE IRTE: Te invito a otra historia*

EL JOVEN REDACTOR

Rabi Meir Poppers

En la introducción que Rabi Meir Poppers escribió para su edición (titulada Derej Etz Jaim) del libro de Rabi Jaim Vital Etz Jaim, dice,

“Mi alma deseaba la Torá de la sabiduría cabalística, y las llamas ardientes de la pasión por la ansiada sabiduría cabalística. Desde el día que cumplí trece años, ardía dentro de mí como un fuego que me quemaba los huesos. Hasta que el Rey me llevó a Sus aposentos, y tuve el mérito de degustar, con la punta de un bastón en la casa del distinguido maestro, el piadoso y humilde, el médico y consumado sabio, nuestro maestro Rabi Iaacov Tzemaj, que su luz brille. Y estudié sus libros y encontré favor a sus ojos.”

CONTINÚA