¿Qué es más importante en Purim: comer o beber?
Pregunta: ¿Qué debe predominar en Purim, la comida o la bebida? Sobre el versículo “y el beber fue conforme a la ley” (ve-hashtiá kedat), nuestros Sabios dicen: “‘Conforme a la ley’ de la Torá significa que el comer debe ser mayor que el beber“. El Rabino explicó (en la edición de Tetzavé, 2021) que el comer (pan) representa Jésed (Bondad) y el beber (vino) representa Guevurá (Severidad/Fuerza), por lo que “comer más que beber” tiene la intención de aumentar las bondades (y por eso dice “no hubo coacción”).
Sin embargo, vi que el Arizal escribe en Pri Etz Jaim que en Purim se requiere beber más que comer, para construir el Maljut (Reinado), cuya construcción proviene de las Guevurot. Además, señala que Ajashverosh hizo que se comiera más de lo que se bebía para destruir la Maljut (según la nota del RaNaSh allí). Entonces, ¿es mejor que haya más comida que bebida o específicamente más bebida que comida?
Respuesta: La regla general es que el comer sea mayor que el beber (“y el beber fue conforme a la ley, sin coacción”), para “incluir la izquierda [bebida] en la derecha [comida]”. Pero en Purim sucede lo contrario, “se invirtió la situación” (venahafoj hu); paradójicamente, debe ser “hasta que no sepa” (ad delo iada), es decir, beber en abundancia. Esto se debe a que “la construcción de Maljut proviene precisamente de las Guevurot“, y en este día la Maljut se eleva a su raíz en Radla (la “Cabeza que no se conoce ni puede conocerse”).
Este es también el concepto de que en el futuro se cumplirá lo de “los Sacerdotes, los Levitas”, refiriéndose a la elevación de los Levitas (el lado izquierdo) sobre los Sacerdotes (el lado derecho). (Los Sacerdotes tienen prohibido el vino, mientras que “no hay alegría —la alegría de los Levitas para elevar la voz en el canto— sino específicamente con vino”).
Como se explica en el Tania (Cap. 50) sobre la superioridad del oro sobre la plata:
“Un amor como destellos de fuego desde el aspecto de las Guevurot superiores de Biná… el alma se encenderá y llameará ante la gloria de Su grandeza… como destellos de una llama poderosa que sube hacia arriba para separarse de la mecha y la madera… y de esto llega a una sed intensa… y luego al estado de ‘enferma de amor’, y luego llega a la aniquilación total del alma (kalot hanéfesh)… de aquí salió la raíz de los Levitas abajo [y en el futuro, cuando el mundo se eleve, ellos serán los Sacerdotes]”.
El banquete de Ajashverosh (“y el beber fue conforme a la ley”) fue, en efecto, para destruir la Maljut de la santidad, como citaste del Arizal. Nosotros hacemos lo contrario en el banquete de Purim (“hasta que no sepa entre…”), lo cual significa que debemos elevar a Amán hasta la “Puerta Cincuenta” (el portal 50 de entendimiento), para colgarlo en un árbol de cincuenta codos de altura, y quien es inteligente lo entenderá.
Cochecito de bebé de fabricación alemana
Pregunta: ¡Bendito sea Dios! Por buena fortuna nos nació un hijo y compramos un cochecito de segunda mano para él. Después de un tiempo, descubrimos que el cochecito es de fabricación alemana, algo que nosotros nos esforzamos por evitar. A posteriori, ¿qué es lo correcto hacer ahora?
Respuesta: ¡Mazal Tov por el nacimiento de su hijo! ¡Que crezca para ser un Jasid, temeroso de Dios y un gran estudioso!
Si no es posible cambiar el cochecito en la tienda, lo correcto es donarlo a alguien que no tenga medios para comprar uno para su bebé (pero antes, se debe borrar el nombre del fabricante, cumpliendo con “borrarás la memoria de Amalec”) y, con la ayuda de Dios, comprar un cochecito nuevo.
