Rabino Itzjak Ginzburg
[Y tuvo fe en Hashem y se le consideró como virtud”. [Bereshit 15:6″
“Veheemin baHashem Vaiajsheveha tzedaká”
“וְהֶאֱמִן בַּה’ וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה”.
Es la primera vez que aparece el concepto emuná, אמונה, “fe” en la Torá”. Y además, si cambiamos el orden de la palabra veheemín, “y tuvo fe”, se forma también emuná, אמונה. No por nada Abraham Avinu es llamado “Rosh col hamaaminim”, “El primero [lit. La cabeza] de todos los creyentes”, como en el verso del Cantar de los Cantares 4:8 “el principio de la emuná”, rosh emuná.
¿Qué nos enseña el ctav jaser, la ortografía faltante “y tuvo fe”, vaheemín, והאמִן, en vez de והאמִין? La letra iud alude en general al punto de jojmá, la sefirá de sabiduría. ¿Cuál es realmente la relación entre Fe y Sabiduría? Hay una fe que incluye la sabiduría, una fe que puede ser percibida por nuestra sabiduría, podemos captarla con la mente. Pero hay una fe pura que se encuentra completamente por encima de la sabiduría, cuando no tenemos ninguna comprensión intelectual, pero creemos. Esta es la fe que se revela aquí en nuestro antepasado Abraham, el primero de los creyentes. ¿Cómo podría tener un heredero? La cosa es milagrosa y enigmática por completo. Y sin embargo él cree, por encima de toda lógica y comprensión. Por eso está escrito: “Y tuvo fe”, sin la iud de la jojmá, sólo Fe simple
