“Y pondrás el mitznefet (tipo de sombrero) sobre su cabeza y colocarás la tiara sagrada sobre el mitznefet”. La sagrada tiara es la Placa de Oro sobre la que leímos ayer. Ahora podemos ver que la Placa de Oro es en realidad una corona/tiara sobre la cabeza de Aarón, el Cohen Gadol.

La tiara (nezer) recuerda a las coronas de las vasijas (zer) en el Tabernáculo: La corona de oro en el Arca, la corona de oro en la Mesa y la corona de oro en el Altar de Oro. La corona sobre el Arca es la “Corona de la Torá”, la corona sobre la Mesa es la “Corona del Reino” (porque la Mesa expresa riqueza, como en la expresión “Una mesa digna de un rey”) y la corona sobre el Altar de Oro es la “Corona del Sacerdocio”. En la Mishná, sin embargo, está escrito: “Hay tres coronas: la corona de la Torá, la corona del sacerdocio y la corona del reinado, y la corona de un buen nombre es más alta que ellas”. La Placa de Oro sobre la cabeza de Aarón es la Corona del Buen Nombre, más elevada que las otras coronas.

Hay luz Divina que podemos sentir entre nosotros. Esta es la Luz Inmanente de Di-s. Pero el Templo Sagrado está iluminado por la Luz Trascendente de Di-s, una luz Divina que abarca demasiado para que la integremos. En cambio, es como una corona sobre nuestras cabezas, “una corona de oro que nos rodea”. La corona (zer) abarca la luz, mientras que el nezer es incluso más que eso. Es 50 (nun)נ-זר / veces zer (diadema), correspondiente a las Cincuenta Puertas del Entendimiento que lo abarcan.

La Corona de la Torá fue entregada a Moisés y a cada judío que estudia Torá. La Corona del Sacerdocio se le dio a Aarón y sus descendientes. La Corona del Reino fue entregada al Rey David y sus descendientes. ¿Y la Corona de un Buen Nombre? Esa es la corona del Mashíaj (quien también tiene la Corona del Reinado).

Y ahora una hermosa alusión: hemos analizado tres coronas (zer) y una tiara (nezer). Zer zer zer nezer = Mashíaj cuando está escrito completo, mem, shin, nun, jet מם שין נון חית.