En nuestra parashá, Aarón el sacerdote recibe el mandamiento de encender las lámparas del candelabro. A esta instrucción se adjunta también una descripción doble del resultado deseado: “Las siete lámparas alumbrarán hacia el frente del candelabro”. Es decir, las siete lámparas deben iluminar y su luz debe estar orientada “hacia el frente del candelabro”. La descripción del resultado viene a dar orientación a Aarón sobre cómo debe actuar para cumplir con la tarea que se le ha encomendado.
Esta tarea también la recibimos cada uno de nosotros. ¿Cómo lo sé? Primero, porque la Torá es eterna y todo lo que está escrito en ella es relevante siempre, en todo lugar y en todo momento. Pero además de esto, está estipulado en la halajá que el encendido de las lámparas puede ser realizado por cualquier judío y no necesariamente por un sacerdote, y por lo tanto también yo y tú tenemos una parte en el encendido.
El Frente del Candelabro
Hoy nos entregaron en clase hojas para los padres con motivo del fin del año escolar. El rabino lo hizo al final del día en la última clase, cuando todos ya se apresuraban a irse a casa (él también tenía prisa) y por eso la entrega se hizo con apuro. El maestro se aseguró de que nadie saliera del aula sin recibir la hoja y, mientras se ocupaba de registrar en el diario, se la entregaba a cada alumno que pasaba por delante de él. Se preocupó, pero en realidad no nos miró. La entrega fue como de pasada.
Pero al final del semestre, cuando el rabino nos entregó las boletas de calificaciones, actuó de manera diferente. Cada uno entró en su turno y recibió toda su atención. Juntos repasamos las calificaciones, elogió los éxitos y me señaló lo que necesitaba mejorar. Al final, sonrió ampliamente, me dio un apretón de manos con cariño y me entregó el sobre junto con un pequeño obsequio, por supuesto.
El mismo rabino, el mismo alumno, dos situaciones de entrega de un documento oficial, y, sin embargo, una diferencia abismal. ¿Qué me enseña esta diferencia? Que cuando se trata de un acto técnico, la expresión facial no importa, pero cuando el acto tiene valor y significado, la expresión facial refleja lo que ocurre en el corazón. El rostro revela la interioridad.
Aarón el sacerdote recibe el mandamiento de encender las lámparas de manera que iluminen hacia “el frente del candelabro”. ¿Cuál es la interioridad del candelabro?
Iluminarán las Siete Lámparas
Primero, conozcamos el candelabro. Está hecho de una sola pieza, pero se divide en siete brazos separados que se elevan hacia arriba. No hace mucho nos encontramos con nuestras siete cualidades, desde el amor bondadoso hasta el reinado. ¿Recuerdas las intenciones del conteo del Omer? El candelabro es un símbolo del pueblo de Israel que también se divide en siete tipos diferentes de judíos y en siete caminos distintos de servicio a Dios:
En nuestra sinagoga hay dos personas que cada niño conoce – Itzik el gabai y Avrum el distribuidor de caramelos. Con Itzik el gabai, se recomienda mantener buenas relaciones, así tienes una buena oportunidad de recibir de él el honor de la ‘glila’ al final de la lectura de la Torá. Pero eso no es lo principal, cuando Itzik sale a reprender a los niños que hacen ruido – realmente conviene no estar en la zona. Es tan irritable, lástima de tiempo…En contraste, con Avrum el amigable no necesitas tener relaciones especiales porque simplemente ama a todos. No hay niño que no reciba de él el dulce semanal junto con un pellizco en la mejilla.
Itzik y Avrum son un excelente ejemplo para entender cómo dos personas tan diferentes entre sí están realmente dirigidas hacia una misma meta. A ambos les importa mucho la oración y ambos consideran importante la integración de los niños en la sinagoga con la comunidad. Parece como si hubieran dividido entre ellos los roles: Avrum acercará a los niños con amor e Itzik mantendrá el orden y los límites y distribuirá los roles. Avrum pertenece al atributo de bondad en el candelabro y Itzik al atributo de rigor.
Al igual que Avrum e Itzik, existen en el pueblo de Israel otros tipos de servidores a Dios: hay estudiosos de la Torá que siempre buscarán alguna novedad en el estudio de la Torá para aprender de ella (Tiferet); hay quienes se destacan por su espíritu emprendedor y gran confianza en la implementación de acciones sobre el terreno (Netzaj); hay quienes pertenecen a los persistentes que no dejan pasar ninguna oportunidad de cumplir con una mitzvá (Hod); hay quienes siempre están enfocados en la meta y actúan con una gran fundamentación (Iesod); y hay quienes en cada oportunidad se les ve con un libro de Tehilim (Maljut). Cada uno de estos tipos es un brazo del candelabro y junto con los otros brazos construimos el candelabro del pueblo de Israel.
La Llama Asciende por Sí Misma
¿Y qué pasa con mi candelabro? También yo debo encenderlo de manera que su luz ilumine hacia el frente. Las ramas de mi candelabro son las diferentes cualidades que existen dentro de mí. Tomemos, por ejemplo, la cualidad de la bondad. Ustedes saben, la bondad no surge así como así, tiene un motor interno. Una persona que se dedica a actos de bondad generalmente es alguien con un gran amor en su corazón, que solo busca cómo expresarlo.
Puedo dirigir mi cualidad de la bondad hacia cosas triviales e insignificantes, como el amor por los dulces o los juegos, pero también puedo usarla para cosas sagradas y elevadas, como cumplir con los mandamientos o el amor al prójimo; todo depende de la activación.
Lo interesante es que incluso el amor por cosas triviales se puede encender y elevar. Supongamos que hoy comí chocolate con nueces y crema de avellanas que me gusta mucho. Terminé de comer y, mientras me lamo los dedos, reflexiono para mí: el sabor dulce desaparecerá enseguida. ¿Qué me queda? Nada. Pero, ¿de dónde proviene el deseo de mí y de todos los niños del mundo por las cosas dulces?
Elevar las cualidades
Imaginen una mesa cargada de monedas – de diez shekels, cinco shekels y shekels sueltos. Alguien llega y vierte sobre la pila una cantidad de monedas de diez agorot. Como la mesa está llena, las monedas sueltas caen al suelo justo en el momento en que pasa un niño, que se lanza sobre ellas y comienza a recogerlas con entusiasmo. Te diriges al niño y le dices: ¿Te has vuelto loco? ¿Por qué corres detrás de diez agorot? ¡Levanta los ojos y mira lo que hay sobre la mesa!
Las monedas dispersas o el chocolate dulce son en realidad nuestra cualidad de amor cuando ha caído, en el dominio de nuestra alma animal. Toda la energía del amor se desperdicia en cosas pasajeras. Encender las velas significa levantar los ojos hacia arriba – “frente al rostro del candelabro, אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה ” – y descubrir que toda la dulzura esparcida en el mundo son solo migajas caídas de arriba. La mesa de arriba está llena. ¿Qué puede ser más dulce que amar a Dios?
