El Baal Shem Tov
Escuché de mi suegro, el Gaon Rabino Aharon Bernstein de bendita memoria, quien escuchó del santo Rabino Mordejai Tzvi Shmerler de bendita memoria, quien escuchó de la santa boca del Rabino David Tzvi Jen (el Radatz) de Chernigov de bendita memoria:
El santo Miteler Rebbe una vez le pidió a su santo padre, el Alter Rebe, que le contara algo maravilloso sobre su santo maestro, el Maguid de Mezritch. Él respondió que el Maguid era verdaderamente una Carroza para lo Infinito—un carro Divino. Cuando movía su brazo derecho, elevaba el brazo derecho, que es el atributo de jesed (bondad) y cuando levantaba su brazo izquierdo, elevaba el brazo izquierdo, el atributo de guevurá (poder). Luego preguntó: ¿Y entonces qué era el Baal Shem Tov? “¡Algo completamente diferente!” respondió el Alter Rebe.
[Zijronam Livrajá]
El nivel del Maguid, referido al principio de la historia, no es un asunto menor. De hecho, el título ‘carroza divina’ se atribuye a los santos Patriarcas mismos. Esta expresión refleja su inmensa anulación del yo ante el Todopoderoso. No tenían voluntad propia más que la voluntad de Di-s, y esta voluntad operaba en ellos automáticamente, sin necesidad para el pensamiento consciente o cualquier mediación: “Si este es el nivel del estudiante,” se preguntó el Rebe Miteler, “¿cuál es el nivel del maestro?”
De hecho, el Alter Rebe no tiene palabras para describir al Baal Shem Tov. Este es un nivel que no se puede entender ni comprender, y uno solo puede percibir chispas de él. Se han contado muchas historias por los Tzadikim, y en todas ellas, el mismo principio está entrelazado: nadie tiene el poder de comprender verdaderamente quién y qué fue el Baal Shem Tov.
Por ejemplo, se dice que,
Una vez en Simjat Torá, el Tzemaj Tzedek y sus jasidim se sentaron en el suelo de la sinagoga y celebraron un farbrengen, bebiendo vodka en copas. El Tzemaj Tzedek habló sobre los eventos que ocurrirían con la llegada del Mashíaj. El Tzemaj Tzedek dijo:
“Cuando venga el Mashíaj, cada propietario será como Reb Wolf de Zhitomir (un discípulo del Maguid). ¿Cuál era el nivel que hacía a Reb Wolf de Zhitomir un propietario? Cada noche barría su patio y luego cerraba la puerta del patio y metía papel debajo para que los cerdos no pudieran entrar.” Los jasidim le preguntaron al Tzemaj Tzedek: “¿Y qué será Reb Wolf de Zhitomir cuando venga el Mashiaj?” El Tzemaj Tzedek respondió: “Él será como el Baal Shem Tov.” Le preguntaron: “¿Y qué será el Baal Shem Tov?” El Tzemaj Tzedek dijo: “Ah, el Baal Shem Tov….” Y gesticuló con su mano como si se maravillara de su grandeza.
El nieto del Baal Shem Tov, el rabino Baruj, quien era conocido por la autoridad y la realeza con la que se conducía, se anuló completamente ante la grandeza de su abuelo. Uno de los discípulos del rabino Baruj de Mezhibuzh era un joven, un erudito de la Torá y una persona temerosa de Di-s, que vino a aprender Torá y servicio divino según los caminos jasídicos de su santo abuelo, el Baal Shem Tov. Se aferraba al polvo de los pies de su Rebe y viajaba con él en todos sus caminos.
Una vez, al viajar de regreso a Mezhibuzh con su santo Rebe, surgió en su mente un pensamiento: ¿Cuánto más grande y asombroso podrían haber sido los milagros y la majestad de su abuelo, el Baal Shem Tov, que todo el mundo lo alaba y lo exalta? Le resultaba difícil creer que pudiera haber un hombre que superara a su santo Rebe.
Mientras viajaban cerca de la ciudad, el joven necesitaba aliviarse y descendió de la carreta, entrando en el bosque cercano. El Rabino Baruch ordenó que la carreta continuara viajando. Cuando el joven salió del bosque y no encontró la carreta, caminó a la ciudad a pie. Mientras tanto, comenzó a llover y toda su ropa se empapó. Cuando el joven llegó a la ciudad, entró en una casa para descansar un poco y calentarse, y vio a un anciano sentado y estudiando el Talmud diligentemente, sin notar la entrada del joven. El joven no se atrevió a acercarse a él hasta que el anciano pausó su estudio y vio al joven. Le preguntó: “¿De dónde eres?” Él dijo: “Soy de Mezhibuzh y viajaba con el Rabino Baruch.” El anciano preguntó, ¿Quién es este Rabino? No lo conozco y nunca he oído hablar de él. El joven dijo: “¡Por supuesto, él es el nieto del santo Baal Shem Tov!”
El anciano respondió: “De hecho, conocía bien al santo Baal Shem Tov. Pero a su nieto no lo conozco. Permíteme decirte qué tan grande era el poder del Baal Shem Tov. Cuando el Baal Shem Tov llegó a vivir en Mezhibuzh y todos acudieron a él, yo no tenía prisa por ir porque no quería interrumpir mi estudio de la Torá. Incluso cuando escuché a la gente alabar enormemente sus maravillas, no quise posponer mi aprendizaje para ir a verlo.
Una vez, en una noche de sábado, el calor era muy intenso, y después de sentarme y aprender, no pude soportar el calor. Me levanté y salí a respirar aire fresco. Mientras caminaba, perdido en mis pensamientos, mis pies me llevaron cerca de la casa del Baal Shem Tov. Me dije a mí mismo: ‘Voy a ver a este hombre cuya fama es conocida entre la gente.’ Entré y vi al Baal Shem Tov sentado en su silla, rodeado de un grupo de mujeres que le contaban sus problemas, y él estaba respondiendo a cada una.
Me dije a mí mismo: ¡Ahora, cuando una persona debería estar ocupada en las oraciones de medianoche y rectificaciones y en el estudio de la Torá, está ocupada con charlas de mujeres y vanidades?! Salí de allí y pasé por su sala de estudio, y entré. Vi a un hombre de pie ante el arca, lamentándose desde lo más profundo de su corazón en la oración de medianoche, las palabras saliendo desde lo profundo, con una melodía sagrada y gran dulzura. Quería ver quién era este hombre y miré su rostro, y vi que era el Baal Shem Tov.
Regresé corriendo al Baal Shem Tov y lo encontré sentado y tratando con las mujeres como antes. No podía creer lo que veía, y corrí de regreso y de un lado a otro entre el Baal Shem Tov y la sala de estudio. De la sala de estudio al Baal Shem Tov y lo encontré aquí sentado y tratando con las mujeres, y allí de pie en la sala de estudio diciendo las oraciones de medianoche con lágrimas. Me sorprendió enormemente esta vista. Y me di cuenta de que no es en vano que lo llamen el Baal Shem Tov.
“Después de esto,” continuó el hombre, “me sucedió un mal incidente. Cada vez que decía el Shemá, una imagen impura se presentaba ante mis ojos. Esto me causó un gran sufrimiento. Me impuse ayunos y abstinencias, pero no me ayudaron en absoluto. En contra de mi voluntad, fui al Baal Shem Tov y le conté todo lo que me había pasado. Él me dijo: ‘Si es así, toma sobre ti un ayuno completo de sábado a sábado.’
Fui a casa e hice lo que él dijo. La noche del sábado, no comí nada. En la mañana del primer día, cuando me desperté, el deseo de comida me abrumaba enormemente.
Me sentía muy débil. Pensé que no había forma de que pudiera mantener el ayuno porque el hambre se intensificaba de momento a momento. Decidí en mi mente que estaba listo para morir. Y tan pronto como acepté esto en mi corazón, inmediatamente el hambre me dejó y me sentí saciado como si hubiera comido una buena comida. Y así fue cada día.
En la mañana tenía mucha hambre hasta el punto de la muerte. Y cuando me contuve y superé mi hambre, el hambre me dejó después de que acepté morir de hambre. La noche del viernes Comí la comida del sábado, y de inmediato la imagen impura me dejó y desde entonces mis pensamientos han sido puros y limpios. Y entendí que todo esto era obra del santo Baal Shem Tov y me volví muy aficionado a él.
Cuando el anciano terminó de hablar, el joven entendió que su santo rebe había arreglado esta situación, para que escuchara del anciano sobre la grandeza de la santidad y los milagros del Baal Shem Tov. El rabino Baruch quería que entendiera que todos los milagros que había visto con él no se comparaban con las obras del santo Baal Shem Tov.
¿Qué es más alto que la carroza?
En un intento por trazar el camino del tzadik, ofreceremos una explicación de la virtud superior del Baal Shem Tov: si el Maguid era un carro, en el aspecto de los santos Patriarcas, entonces el santo Baal Shem Tov estaba en el aspecto de Moisés, de quien se dice que no hubo profeta como él, ni antes ni después. Moisés también estaba completamente anulado a la Divinidad, pero no fue la anulación de un “carro” como la de los Patriarcas, sino algo diferente: “Y él contempla la imagen de Di-s.”
¿Qué significa esto? ¿No le dijo Di-s mismo a Moisés que “ningún hombre puede verme y vivir”? El jasidismo explica que Moisés vio el mundo de la misma manera en que Di-s lo ve. Moisés se identifica con Di-s absolutamente, y no solo como un vaso en Sus manos, sino como uno que mira a través de Sus ojos y habla en Su nombre de una manera que ningún profeta podría hablar.
Por lo tanto, los Tzadikim dijeron que mientras otros Tzadikim pueden “abrir canales de abundancia” que fueron bloqueados por los pecados del hombre, el Baal Shem Tov solo podía crear nuevos canales y cambiar la raíz del alma de la persona que estaba frente a él. De hecho, los grandes Tzadikim (como el Maguid y sus discípulos) merecieron el nivel de ser un carro para el Todopoderoso, ya que Él se revela “después de la contracción”. Pero el Baal Shem Tov estaba unificado con la simple luz Infinita (o revelación de divinidad) que está por encima de toda contracción y definición.
