CURSO DE CABALÁ Y JASIDUT
“EL CÓDIGO DE LA CREACIÓN
INTRODUCCIÓN AL SEFER IETZIRÁ”
EL LIBRO DE LA FORMACIÓN
Módulo 1 CLASE 6:
EL SECRETO DE LA LENGUA SAGRADA
MATERIAL GRÁFICO COMPLETO EN
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Ingeniería Divina y Psicología del Alma
CON ENSEÑANZAS DEL RABINO GINSBURGH
SEGÚN SU LIBRO ESA EINAI – ELEVO MIS OJOS
👉 en nuestras generaciones, es imposible estudiar Cabalá sin Jasidut, porque necesitamos el alma para dar vida al cuerpo.
Rehovot, 24 Shevat 5786 – 11 de enero del 2026,
dictado por Jaim Frim
MIÉRCOLES 🕘*21:00 HORAS DE ISRAEL*
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¿Cuál es la diferencia entre la Cabalá y el Jasidut? En la Cabalá se estudia la estructura de los mundos superiores, las Sefirot, los Partzufim; es como estudiar la “anatomía” de los mundos espirituales. Por lo tanto, la Cabalá se considera el “cuerpo” de la Torá oculta. Pero el Jasidut viene a revelar el “alma” que está dentro de ese cuerpo. El Jasidut pregunta: ¿Cómo afecta esta estructura a mi servicio a Dios? ¿Cómo puedo vivir esto dentro de mi alma?. Sin el Jasidut, la Cabalá puede permanecer como una ciencia abstracta, fría y externa. El Jasidut es lo que introduce vitalidad; es lo que transforma la estructura cabalística en una experiencia viva de conexión con el Creador. Por eso, en nuestras generaciones, es imposible estudiar Cabalá sin Jasidut, porque necesitamos el alma para dar vida al cuerpo.
MÚSICA DE LA CLASE
POR EL RABINO GINSBURGH
ניגון מס’ 25 – גַּל עֵינַי – השער לפנימיות התורה
NIGÚN DE VICTORIA
ROSH HASHANÁ 5765 2004
Trataremos ahora la “Sabiduría de la Combinación” (Jojmat HaTziruf) – Parte de la elevación de Francia (Tzarfat):
SABIDURÍA DE LA COMBINACIÓN
CLAVE PARA EL ESTUDIO DEL LIBRO DEL TANIA
El primer libro de la Cabalá es el Sefer Yetzirah (Libro de la Formación), y allí se encuentra el fundamento de la “Sabiduría de la Combinación”. En la sabiduría del Arizal, esto recibe una mayor fuerza de importancia y uso. Específicamente entre nosotros, los jasidim de Jabad, aunque no se vea de forma tan explícita, todo Jabad está relacionado con la sabiduría de la combinación, como explicaremos ahora a modo de introducción.
Además del versículo [i] (VER NOTAS AL PIE PÁG 17) “Muchos serán purificados, emblanquecidos y refinados/combinados (Veitzrefu)”, existe el dicho de nuestros sabios: “Los preceptos (Mitzvot) no fueron dados sino para refinar (Letzaref) a las criaturas con ellos”. Toda la elevación y la transformación hacia el bien ocurren mediante el refinamiento/combinación (Tziruf). La Torá y las Mitzvot nos refinan a nosotros para que podamos refinara todo el mundo, hasta el significado más simple: la intención de “refinar” (unir) a alguien más, hasta que todos reconozcan y sepan que Dios es Uno, Único y Especial. El objetivo final es unir a todos en el reconocimiento de Dios, pero para ello, uno debe primero “unirse” (refinarse) y purificarse.
En la Cabalá, este esquema se aplica especialmente en las intenciones de los movimientos del Lulav en la fiesta de Sucot, cuando se toma el Lulav y se mueve tres veces hacia cada dirección. Estos movimientos siguen el orden de las seis Sefirot del corazón (Jésed a Iesod), tal como se mueven hacia los “días” (direcciones).
[i] La frase “יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים“ proviene del Libro de Daniel (12:10).
Dentro del contexto de las imágenes proporcionadas, este versículo se analiza de la siguiente manera:
- Contexto Profético: Se describe como el versículo más importante sobre el proceso de refinamiento (Birur), apareciendo al final de Daniel, un libro de visiones proféticas sobre el futuro mesiánico.
- Significado Generacional: El texto indica que este versículo se refiere específicamente a nuestra generación, siendo la señal final de que el Mashíaj está por llegar.
- Estructura de las Sefirot (Jabad): El autor vincula las tres acciones del versículo con las facultades intelectuales del alma:
- “Serán purificados” (Yitbararu): Corresponde a Jojmá (Sabiduría), donde se identifica el bien y el mal.
- “Serán emblanquecidos” (Yitlabnu): Corresponde a Biná (Entendimiento), que es la acción de separar y extraer el mal.
- “Serán refinados” (Yitzrefu): Corresponde a Da’at (Conocimiento), que implica salvar y combinar las partes de bondad.
- Conexión Geográfica: El Rebe de Lubavitch explica que el lugar óptimo para alcanzar la culminación de este proceso (Yitzrefu) es Francia, debido a que el nombre del país en hebreo, Tzarfat, comparte la raíz con la palabra refinamiento (Tziruf).
Esta es la relación mística entre el versículo de Daniel y la tabla de combinaciones que aparece al final del documento:
1. El Proceso de Refinamiento (Tziruf)
El texto explica que el versículo “Muchos serán purificados, emblanquecidos y refinados” (Yitbararu, veyitlabnu, veyitzrefu) de Daniel 12:10 no es solo una profecía, sino una metodología espiritual. El “refinamiento” (Tziruf) es el nivel final y más elevado, vinculado a la sefirá de Da’at (Conocimiento/Conexión), porque permite “salvar” y “recombinar” las chispas de bien que están ocultas.
2. Francia como el “Laboratorio” del Refinamiento
La tabla de combinaciones se presenta como parte del “Refinamiento de Francia” (Birur Tzarfat):
- Etimología: La palabra hebrea para Francia, Tzarfat (צרפת), comparte la misma raíz que Tziruf (צירוף – refinamiento/combinación).
- El objetivo: El Rebe explica que el propósito de las Mitzvot es “refinar a las criaturas”. Francia representa el lugar donde el mundo moderno (la cultura, la política y la filosofía) es procesado y elevado a través de este sistema de combinaciones místicas.
3. La Tabla como Guía del Alma
La tabla de combinaciones (que utiliza las letras Y-H-V) sirve para aplicar el versículo a la psicología humana:
- Purificación (Itbararu): Corresponde a Jojmá (el destello inicial de la tabla). Es donde se identifica qué es bueno y qué es malo.
- Emblanquecimiento (Itlabnu): Corresponde a Biná (el análisis en la tabla). Es la acción de separar y limpiar el mal.
- Refinamiento (Veitzrefu): Corresponde a Da’at (la unificación en la tabla). Es el punto donde el intelecto se “conecta” con el corazón para producir una emoción real (Amor, Temor, etc.).
4. Aplicación en los “Na’anuim” (Movimientos del Lulav)
El texto menciona que las combinaciones de la tabla se utilizan específicamente durante los movimientos del Lulav en Sucot:
- En cada una de las seis direcciones, se medita en una permutación distinta de las letras de la tabla.
- Esto se hace para “refinar” las seis emociones del corazón
- (Jésed a Yesod) y alinearlas con la voluntad divina.
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Para profundizar en la relación entre el versículo de Daniel y la tabla de combinaciones, es fundamental entender cómo el texto transforma una profecía bíblica en una técnica psicológica de meditación.
CÓMO SE INTEGRAN AMBOS CONCEPTOS:
1. El Triple Proceso de “Purificación” en el Intelecto
El texto asigna cada verbo del versículo de Daniel 12:10 a una facultad de la tabla de Jabad (el intelecto):
- “Serán purificados” (Itbararu) → Jojmá (Sabiduría): Es el momento de la “invención” o el destello inicial en la tabla. En este nivel se identifica la esencia del bien y del mal.
- “Serán emblanquecidos” (Itlabnu) → Biná (Entendimiento): Es el poder de “explicación” y procesamiento. Aquí se realiza la separación activa entre lo bueno y lo malo.
- “Serán refinados” (Veitzrefu) → Da’at (Conocimiento): Es la “unificación” o pertenencia. Es el nivel donde la idea se conecta con el alma para generar un cambio real.
2. El “Refinamiento” como Motor de Cambio (Tzarfat/Tziruf)
El texto destaca que el nivel más alto es el refinamiento (Tziruf), que es la raíz de la palabra Francia (Tzarfat).
- La tabla es una herramienta para realizar este “Tziruf” (combinación/refinamiento).
- Al combinar las letras del Nombre Divino ($Y-H-V$) en diferentes órdenes, se “refinan” las emociones del corazón para que no sean salvajes o externas, sino divinas.
3. La Tabla como “Mapa de Ruta” de las Emociones
El versículo de Daniel dice que este proceso es para “muchos” (rabbim), lo cual el texto interpreta como la aplicación de la Torá a todas las facetas del mundo moderno y del corazón humano.
- Combinación Jésed (Amor): Utiliza el orden Jojmá → Biná → Da’at (Invención, luego Explicación, luego Pertenencia). Este flujo intelectual despierta naturalmente el amor en el corazón.
- Combinación Hod (Integridad): Utiliza el orden Biná → Jojmá → Da’at (Entender primero, luego recibir la iluminación, luego conectar). Este proceso intelectual genera una actitud de sinceridad y humildad.
4. Conclusión Práctica
El objetivo final de esta relación es que el ser humano no sea un “externo” (que solo sabe cosas), sino alguien “esencial” (Atzmí). Al usar las combinaciones de la tabla para “refinar” su pensamiento según el versículo de Daniel, la persona logra que la santidad no venga de fuera, sino que “brote desde la tierra” de su propia personalidad.
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La Conexión con el Tiempo del Fin
El capítulo 12 de Daniel habla sobre el “tiempo del fin” y el despertar de los que duermen en el polvo. El texto vincula esto con la actualidad de la siguiente manera:
- Señal Mesiánica: El proceso de purificación descrito en este capítulo es la señal final de que el Mashíaj está a punto de llegar.
- Alcance Universal: El texto destaca que el proceso es para “muchos” (Rabbim), lo que incluye tanto al pueblo de Israel como a las naciones del mundo, para que todos reconozcan la unidad de Dios.
- Francia (Tzarfat) como Escenario: Se menciona que el exilio llega “hasta Francia” (citando a Abdías pero conectándolo con la visión final de Daniel). El nombre Tzarfat (Francia) tiene la misma raíz que Veyitzrefu (serán refinados), posicionando a este país como el lugar donde la cultura moderna es finalmente “refinada” antes de la redención.
Aplicación en la “Sabiduría de la Combinación” (Jojmat HaTziruf)
La tabla mística que viste al final es la aplicación práctica de la profecía de Daniel 12:10:
- De la profecía a la técnica: El “refinamiento” (Tziruf) mencionado por Daniel se traduce en las permutaciones de las letras del Nombre Divino (Y-H-V).
- Transformación del carácter: Al usar estas combinaciones (como las de la tabla), el hombre cumple la profecía de Daniel en su propio corazón, refinando sus emociones de amor, temor y misericordia.
DANIEL CAP 12
Basado en el contexto de tus documentos, el capítulo 12 de Daniel es fundamental porque contiene la profecía sobre el refinamiento final de la humanidad. Aunque tus imágenes se centran específicamente en el versículo 10, aquí tienes el texto completo del capítulo 12 (basado en la estructura bíblica estándar que el autor analiza):
Daniel Capítulo 12
- En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.
- Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.
- Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad.
- Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará.
- Y yo Daniel miré, y he aquí otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del río, y el otro al otro lado del río.
- Y dijo uno al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río: ¿Cuándo será el fin de estas maravillas?
- Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.
- Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas?
- Él respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.
- Muchos serán purificados, y emblanquecidos y refinados (Itbararu, veitlabnu, veitzrefu); los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán.
- Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.
- Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.
- Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para tu heredad al fin de los días.
Conexión con tu estudio:
- El Versículo 10: Es el eje del texto que has subido. El autor explica que el “refinamiento” (Veitzrefu) es la etapa final de la preparación para el Mashíaj.
- La “Ciencia” aumentada (Versículo 4): Se relaciona con la “Sabiduría de la Combinación” (Jojmat HaTziruf) que el texto presenta como una tecnología espiritual para este tiempo.
- Los “Entendidos” (Versículo 3 y 10): Son aquellos que logran ser “esenciales” (Atzmí), personas que no solo reciben información externa, sino que comprenden la esencia de la Torá y del mundo.
