NETZAJ SHEBENETZAJ
RABI DAVID DE TALNA
Rabí David Twersky de Talna, uno de los más grandes líderes de la dinastía de Chernobyl y fundador de la línea jasídica de Talna, nació en el año 5568 (1808). Fue hijo de Rabí Mordejai de Chernobyl y de Feiga, hija de Rabí David Leikes (discípulo del Baal Shem Tov). Fue nombrado en honor a su abuelo, y se dice que al nacer, Rabí Baruj de Mezhibuzh comentó sobre él: “Este pequeño llora como un sabio”. En su infancia estudió con su hermano, Rabí Yaakov Israel de Cherkas, y se casó joven con Yente Dvora. Tras la muerte de su padre, comenzó a liderar una comunidad en Vasilkov, pero debido a las persecuciones del gobierno zarista, se trasladó a la ciudad de Talna (Ucrania), donde su corte creció y miles de jasidim acudieron a él. Fue conocido como un hacedor de milagros (poel ieshuot) y solía viajar de pueblo en pueblo para fortalecer la fe de los judíos. Era famoso por su carácter alegre e ingenioso, y su influencia se reflejó en el espíritu animado de los seguidores de Talna. Falleció el 10 de Iyar de 5642 (1882) y fue sepultado en Talna.
El hotel y la extraña petición
Muchos huéspedes llenaban el patio del pequeño hotel del pueblo. En el aire se respiraba una atmósfera de expectación y emoción. El dueño del hotel se movía con energía entre las habitaciones, esforzándose por atender a la multitud. No todos los días el famoso Rebe, Rabí David de Talna, se hospedaba en su posada.
De pronto, el posadero se dio cuenta de que no tenía una habitación lo suficientemente digna para el Rebe. La habitación que había planeado reservarle ya había sido entregada a un comerciante. Sin más opción, llamó a la puerta y le pidió al comerciante que cediera su cuarto al Rebe y se mudara a otro.
El comerciante aceptó con gusto. No era un seguidor jasídico, pero tenía curiosidad por conocer sus costumbres. Traslado sus pertenencias y se quedó afuera, observando a las masas que acudían a la posada. Cuando llegó Rabí David, el dueño lo acompañó a su habitación y se encerró con él unos minutos. Al salir, el posadero fue a hablar con su esposa en la oficina. El comerciante, que estaba cerca, fue testigo de la discusión que estalló entre el matrimonio.
Resultó que, cuando el dueño pidió la bendición del tzadik, Rabí David le exigió una suma enorme para caridad: ¡doscientos rublos! La mujer exclamaba: “¡Pero si esos son todos nuestros ahorros, lo que guardamos para un día de necesidad!”. El marido, en cambio, decía: “Si el Rebe nos pide esto, debemos darle el dinero con alegría”.
Una mezcla de asombro y enojo comenzó a hervir en el corazón del comerciante mientras escuchaba. Sentía una profunda injusticia. “¿Cómo es posible?”, pensó con rabia creciente, “¡esto es un despojo!”.
Finalmente, la mujer aceptó la postura de su marido y ambos entregaron todo su dinero al Rebe. El comerciante pensó por un momento en intervenir para advertirles de su error, pero se contuvo.
EL RECORRIDO NOCTURNO
A altas horas de la noche, la multitud comenzó a dispersarse. El comerciante, que meditaba junto a su ventana, notó de repente al Rebe y a su asistente en el patio. Decidió aguzar el oído. Para su sorpresa, descubrió que el paseo por el terreno era, ni más ni menos, que una “visita de planificación”: el Rebe señalaba diferentes áreas del amplio terreno y asignaba un propósito a cada una: “Aquí se puede construir un edificio de dos pisos con muchas habitaciones; allá el suelo es apto para los establos de caballos”, y así sucesivamente.
El recorrido duró mucho tiempo. El Rebe hablaba como un inversionista con un gran capital en su bolsillo. Luego, ambos regresaron al hotel y poco después partieron de regreso a Talna.
El comerciante se quedó en su habitación, desconcertado y crítico ante el comportamiento del Rebe. Si antes era indiferente a los líderes jasídicos, ahora se había convertido en un crítico severo de lo que consideraba una conducta extraña y abusiva.
El reencuentro años después
Pasaron muchos años. Un día, el comerciante se encontró de nuevo en la misma zona y quiso hospedarse en aquel hotel, pero no lograba encontrarlo. Forzó su memoria pensando que se había perdido, pero llegó a la conclusión de que estaba en la dirección correcta. Sin embargo, el hotel que recordaba ya no existía.
En su lugar, se erguía una estructura nueva y amplia de dos pisos, rodeada de otros edificios auxiliares… exactamente como el Rebe lo había descrito años atrás. El comerciante comprendió entonces que aquel dinero “exigido” no fue una pérdida, sino la semilla de la bendición que permitió al posadero prosperar y convertir su pequeña posada en el magnífico establecimiento que ahora tenía ante sus ojos.
EL SECRETO DETRÁS DEL DINERO
De repente, un recuerdo relampagueó en la mente del comerciante: aquel paseo nocturno del Rebe de Talna en el patio del hotel. Se quedó mudo de asombro; la nueva construcción coincidía de manera asombrosa con el “plan” que el Rebe había trazado. Aquí estaban los establos, allá aquel edificio… todo lo que el Rebe le había dicho a su asistente (Gabai) se había materializado. Por supuesto, el hotel mismo había sido reconstruido, siendo ahora mucho más grande y lujoso.
Conmocionado, el comerciante preguntó a los lugareños sobre este gran cambio. Ellos le contaron que los dueños del hotel se habían vuelto muy ricos y habían construido en su tierra un verdadero reino. El arrepentimiento llenó el corazón del comerciante. “La bendición del Rebe se cumplió, y el dinero que exigió a los dueños les fue devuelto multiplicado por mil”, reflexionó.
Decidió viajar a Talna para preguntarle al Rebe: ¿Por qué exigió una suma tan grande a cambio de su bendición? Si tenía el poder de realizar un milagro así, ¿para qué necesitaba el dinero?
El Tzadik lo miró con sus ojos bondadosos y respondió:
—”Mira, este judío tenía doscientos rublos. De vez en cuando le decía a su esposa: ‘¿Qué haremos si nos expulsan de aquí? ¡Perderemos nuestro sustento!’. Pero de inmediato se consolaba diciendo: ‘Al menos tenemos los doscientos rublos; con ellos conseguiremos otra forma de vivir’.
Cada vez que surgía en sus corazones una preocupación económica, ambos calmaban sus miedos con la ayuda de esos doscientos rublos. Pronto, el dinero se convirtió en el pilar de su seguridad. En lugar de poner su confianza en el Creador, confiaban en el dinero.
Tuve que eliminar ese ‘ídolo’ (esa confianza extraña)”, continuó el Rebe, “para poder bendecirlos y hacer que la fortuna les sonriera. Cuando lograron liberarse de la dependencia absoluta de su dinero, merecieron la bendición de Dios y la gran riqueza que les esperaba”.
(Del libro de relatos “Netzach David”)
Enseñanza: Fe y Confianza
Esta historia es un hermoso ejemplo del trabajo de Emuná (Fe) y Bitajón (Confianza) que se requiere de cada uno de nosotros:
- La Emuná (Fe): Es la fuerza para vaciar y anular de la conciencia todos los pensamientos, planes y esperanzas ajenos, para creer solo en Dios. A veces, este “vaciado” es difícil para quien está muy ocupado en los asuntos del mundo. Su mente se llena de una “mala creación” (ietzer hará): una ilusión óptica que le hace imaginar que la realidad externa tiene poder para hacerle bien o mal.
- El papel del Tzadik: A pesar de la dificultad, cuando uno está conectado al Tzadik, la fe en él permite anular todas las imaginaciones y confiar únicamente en Dios. Así, el Rebe David hizo que el posadero arrojara su “ídolo de oro” en el que se refugiaba cuando sentía inestabilidad.
- Bitajón (Confianza): Si la Fe consiste en crear un espacio vacío en el alma, la Confianza es la que completa el cuadro. En ese espacio vacío debe aparecer la “buena inclinación” (ietzer hatov): obras de arte hechas de esperanza y seguridad, apoyadas en la presencia de Dios y Su bondad. Este fue el papel del Rebe en su recorrido nocturno; sus visiones espirituales se materializaron en el mundo, trayendo abundancia a los posaderos.
(Basado en el artículo “Fe y Confianza”, del libro ‘Lev Ladaat’)
Notas místicas y lingüísticas:
- GABAI (Asistente): Las letras de esta palabra son las iniciales de “Guedolat Ieminja” (La grandeza de Tu diestra), que alude a la bondad infinita de Dios. El “consultar con el asistente” durante el paseo nocturno era, en realidad, el secreto de conectarse con la bondad gratuita del Creador.
- Raíz común: En hebreo, las palabras Emuná (Fe), Mamón (Dinero), Temuná (Imagen) y Amanut (Arte) comparten una raíz similar. La Torá dice “No habéis visto ninguna imagen (Temuná)”, lo cual alude también a la forma de las monedas (Mamón). El verdadero “arte” (Amanut) del judío debe ser fortalecerse únicamente en la fe pura y la confianza absoluta en Dios.
