Rebe Zusha de Anapoli

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 HISTORIAS JASIDICAS

¿CÓMO LO SABE?

El Rebe Zusha, cuyo nombre completo era Meshulam Zusya de Anipoli, era hijo de Rabi Eliezer Lipa, y Mirel, su madre, y era el mayor de sus hermanos. Se acercó a su maestro, el Maguid de Mezritch, durante los años de exilio que emprendió con su hermano Rabí Elimelej de Lizhensk, y se convirtió en uno de sus discípulos más destacados. También disfrutó de una relación muy cercana y personal con el Rebe Shneur Zalman de Liadi, el Alter Rebe de Jabad, a pesar de una diferencia de edad de unos 40 años entre ellos. El Alter Rebe se refirió al Rebe Zusha como el “Ministro de la Torá” y solicitó su aprobación para el Tania. Exteriormente, el Rebe Zusha hizo todo lo posible por parecer un hombre sencillo. Falleció en Anipoli el segundo día de Shevat, 5560 (1800). En su lápida está escrito: “Aquí yace el santo… siervo de Di-s con amor, que con alegría se enfrentó al sufrimiento, y sacó a muchos del pecado”.

Una vez, un hombre soñó que su padre, que había fallecido varios años antes, se le acercaba, le agarraba por la fuerza y trataba de persuadirle para que se convirtiera en apóstata y se convirtiera al cristianismo. Si no escuchaba, amenazó su padre, sería castigado. Cuando el hombre despertó, estaba muy asustado, pero lo atribuyó a alguna impureza fortuita, animándose a sí mismo recordando el dicho de los sabios de que “los sueños no marcan la diferencia a la hora de determinar la conducta”.[1]

En la segunda noche, volvió a ver a su padre seduciéndole con palabras y persuasiones para que accediera a lo mismo; su padre era implacable y no le dejaría ir hasta que prometiera hacerlo. Se despertó de nuevo muy alarmado y no quiso decírselo a nadie. Estaba fuera de sí y no sabía qué hacer, porque estaba avergonzado de relatar semejante sueño sobre su padre. Una vez más, se animó a sí mismo en su corazón: es imposible que el sueño sea cierto. ¡¿Cómo pudo un judío fallecido venir a persuadir a su hijo para que hiciera algo tan terrible?! Era más probable que un judío fallecido se acercara a alguien que había dejado el redil y tratara de persuadirlo de que volviera a su santa fe. ¡Pero ciertamente no esto! De modo que apartó el asunto de sus pensamientos por completo.

Hasta que llegó la tercera noche y su difunto padre se acercó a él y le suplicó de todas las maneras posibles que negara su fe y se convirtiera, Di-s no lo quiera, y le amenazó con castigos si no cumplía con su voluntad.

Al ver que este no era un asunto trivial, decidió viajar inmediatamente al santo Rebe Zusha de Anipoli. Le contó todo lo que había sucedido de principio a fin. El Rebe Zusha le instruyó que cavara alrededor de la tumba de su difunto padre hasta los lados del ataúd y realizara una búsqueda exhaustiva, para ver si entre los terrones de tierra se escondía algún pedazo de material o símbolo idólatra. Si encontraba algo así, el Rebe Zusha le dijo que lo retirara y lo destruyera de inmediato, y entonces su difunto padre encontraría la paz. El hombre hizo lo que el santo Rebe le dijo y, en efecto, encontró un fragmento de un símbolo idólatra y lo destruyó. A partir de entonces, el padre fallecido ya no acudió a su hijo con súplicas para que se convirtiera.

La historia de los maravillosos consejos del Rebe Zusha se difundieron por todas partes y finalmente llegó al famoso Ga’on de Vilna. Esto fue durante la época de la extrema oposición de estos últimos al Jasidut, a los jasidim y a sus justos líderes.

¿Crees que el consejo de Zusha fue maravilloso o milagroso? preguntó retóricamente el Gaón. “Este asunto exacto se discute explícitamente en el Talmud de Jerusalén. El Rebe Zusha no estaba inspirado espiritualmente en absoluto. No hay ningún acto maravilloso aquí”.

A continuación, el Ga’on precedió a mostrar la cita del Talmud de Jerusalén a la que se refería. Luego concluyó con las siguientes palabras: “Pero hay un punto que sigue siendo maravilloso para mí. ¿Cómo pudo Zusha haber sabido de este pasaje en el Talmud de Jerusalén?” Estas palabras fueron dichas con cierta ironía, porque en ese tiempo se decía de los jasidim y de sus rabinos que no estudiaban las leyes y discusiones en el Talmud. Esto fue especialmente afirmado con respecto al santo Rebe Zusha, quien hizo un esfuerzo consciente para ocultar su erudición, sus obras y su piedad, todo con la mayor modestia. La gente pensaba que él no era un erudito de la Torá e incluso su posición como daian, como juez, había sido prácticamente olvidada. Por lo tanto, el Ga’on quedó asombrado por esta historia.

Cuando el Rebe Zusha se enteró de la respuesta del Ga’on de Vilna, dijo: “Él tiene toda la razón. Yo no sabía nada de las palabras del Talmud de Jerusalén. Pero la misma fuente de la que el Talmud de Jerusalén obtuvo este asunto también me fue revelada y pude responder a la pregunta del hombre.

(de Shivjei Tzadikim de R. Mendel Citron)

***

Cuando el Alter Rebe de Jabad estudiaba en Mezritch, el santo Maguid, el Rebe Dov Ber le dijo una vez que había una condena del pueblo judío en los mundos superiores porque en la escritura de las letras en los rollos de la Torá, tefilín y mezuzot, no había acuerdo entre las autoridades halájicas y los cabalistas. El Maguid instruyó al Alter Rebe a estudiar cuidadosamente las palabras de las autoridades halájicas y de los cabalistas, y a encontrar una manera de escribir las letras que estuvieran de acuerdo con ambas reglas.

El Alter Rebe asumió esta sagrada tarea y, después de algún tiempo, dibujó las formas de las letras de manera adecuada. Cuando llevó la escritura a su santo maestro, le agradó, y le agradeció por su trabajo, diciendo que en ese momento se anunció en la corte celestial que así debía ser la forma de las letras.

Al día siguiente, el Alter Rebe abandonó Mezritch, despidiéndose primero del Maguid, quien lo bendijo con un viaje seguro. Su ruta lo llevó a través de Anipoli, donde llegó de noche cuando toda la gente del pueblo estaba durmiendo. El Alter Rebe encontró una casa solitaria con la luz de las velas iluminándola y buscó alojamiento allí. Esta casa perteneció a Rabí David el escriba. Al entrar, el Alter Rebe encontró a Rabí David sentado y escribiendo un rollo de la Torá. Se acercó silenciosamente a Rabí David. Para su gran sorpresa, vio que estaba escribiendo las letras exactamente como había innovado y mostrado al Maguid el día anterior, después de mucho trabajo y esfuerzo. El Alter Rebe estaba asombrado, porque Rabí David no había estado en Mezritch cuando presentó el escrito al Maguid. “¿Dónde aprendiste este método de escribir las letras?”, preguntó el Alter Rebe.

“No sé nada”, respondió Rabí David, “excepto que el santo Rebe Zusha [el Rebe Zusha vivió en Anipoli] me dijo hoy que fue anunciado en la corte celestial que las letras debían escribirse de esta manera; que esta era la forma que concuerda con las normas tanto de las autoridades halájicas como de los cabalistas”.

 (de Rabí Shlomo Iosef Zevin, Sipurei Jasidim)

Antes de la muerte del Maguid, escribió una carta a su hijo, en la que describe la esencia de sus santos discípulos y le instruye a buscar su ayuda después de su muerte. En la carta, describe que “la sabiduría, el entendimiento y el conocimiento [del Rebe Shneur Zalman, el Alter Rebe] son infinitos, y su primera visión es como una profecía menor”. Sobre el Rebe Zusha, escribió que “ha ascendido incluso más alto que este camino”. ¿Cuál era entonces el camino del Rebe Zusha que había ascendido incluso más alto que el del Alter Rebe?

Al ascender por encima de la sabiduría y los otros poderes intelectuales, el Rebe Zusha se aferra a la corona suprema misma. Las más altas revelaciones fluyen hacia él desde la corona suprema, y el fuego que inflamó su alma se nutre de ella. Se cuenta que en el momento en que su maestro, el Maguid, comenzaba a pronunciar palabras de Torá, se llenaba tanto de una excitación incontrolable que perturbaría a sus santos compañeros, y ellos tendrían que empujarle fuera de la sala de estudio. Y maravilla de maravillas: cuando más tarde regresó a la sala de estudio, pudo repetir todo lo que el Maguid le había enseñado como si él mismo hubiera estado presente allí. El nivel al que el Rebe Zusha había ascendido es descrito en la doctrina jasídica como el “El Faraón de santidad” (פרעה דקדושה) – porque expresa una exposición (פריעה) – una revelación externa – de todas las luces celestiales.

Es importante observar (y este hecho se refleja de alguna manera en la segunda historia de arriba), que, aunque el Rebe Zusha era un hombre de ardientes “revelaciones” y uno de los discípulos más ancianos del Maguid, había una fuerte amistad entre él y el Alter Rebe, el hombre de intelecto y orden, uno de los discípulos más jóvenes del Maguid. El Alter Rebe a menudo instaba a sus justos compañeros a “reducir el grado de revelación y aumentar los recipientes”. Lo que significa que la Divinidad que revelaron debería estar contenida dentro de muchas cubiertas y recipientes que pudieran hacer que la revelación fuera tolerable y no alterar el orden natural de la realidad. Esto se había convertido en una necesidad crucial después de la muerte del Maguid, cuando Jasidut comenzó a echar raíces en el mundo judío y había una necesidad de mantener su estabilidad. Aun así, los recipientes rectificados del Alter Rebe fueron diseñados para ser capaces de contener y transmitir todas las caóticas revelaciones de la Divinidad del Rebe Zusha. La gran amistad entre los dos amigos demuestra que esto es posible.


[1]  Sanhedrin 30a

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