La parashá de esta semana, Vaielej, contiene la 613ª mitzvá (mandamiento) y final de la Torá – escribir un Sefer Torá (rollo de la Torá) – tal como lo hizo Moshé Rabeinu. Parashat Vaielej también contiene la mitzvá 612ª de la Torá, reunir la totalidad del pueblo judío, hombres, mujeres y niños una vez cada siete años, para escuchar al rey leer la Torá, en lo que se conoce como Hakhel. La 611ª mitzvá la que leemos en Parashat Ki Tavó es caminar en los senderos de Dios.
Los números ordinales de las tres mitzvot finales destacan por su significado. 613 es la guematria de “Moshé Rabeinu” (מֹשֶׁה רַבֵּינוּ), 612 es la guematria de “pacto” (בְּרִית), y 611 es la guematria de “Torá” (תּוֹרָה). Obviamente, estos tres conceptos, Moshé Rabeinu, pacto y Torá son algunos de los más centrales en el judaísmo y, por lo tanto, justifica centrarse en cómo cada concepto se relaciona con su mitzvá (mandamiento) correspondiente.
Del individuo a la nación entera
La 611ª mitzvá exige que refinemos nuestros rasgos de carácter como individuos al caminar por los senderos de Dios. Como explican los sabios: “Así como el Todopoderoso es llamado compasivo, tú también debes ser compasivo”. Este es el principio más importante en el servicio a Dios, uno del que un judío debería ser consciente constantemente todos los días de su vida. Es ciertamente apropiado que 611 sea igual a la palabra Torá (תּוֹרָה) reflejando la naturaleza inclusiva de este mandamiento.
Mientras que la 611ª mitzvá se dirige a nosotros como individuos, la 612ª, Hakhel, nos obliga como pueblo. Una vez cada siete años, todo el pueblo judío se reúne en el patio del Templo en la más abarcadora asamblea, “hombres, mujeres y niños y los conversos en tus puertas”, y el rey lee la Torá ante ellos. En efecto, esta congregación masiva actúa como una renovación del pacto formado entre toda la nación y Dios a través de la entrega de la Torá en el Monte Sinaí, reflejado por el hecho de que 612 es la guematria de la palabra “pacto” (בְּרִית).
La progresión de la 611ª mitzvá a la 612ª, desde abordar el refinamiento individual hasta renovar nuestro pacto con Dios como comunidad, como pueblo, es necesaria. Nos enseña que, para estar juntos, primero debemos adoptar el carácter compasivo de Dios cuando tratamos unos con otros. Si como individuos todavía padecemos de una actitud egocéntrica, no podremos estar juntos en unidad durante Hakhel.
El fundamento de la congregación de Israel es la responsabilidad mutua, el cuidado genuino y el interés por nuestros hermanos judíos, lo que sirve como el pegamento que nos une en nuestro pacto entre nosotros, con nuestro rey y, finalmente, con el Todopoderoso.
Cada judío es como Moshé Rabeinu
El versículo en el que aparece la 613ª mitzvá en realidad describe cómo Moshé Rabeinu escribió un rollo de la Torá antes de fallecer. De ello, los sabios aprenden que cada individuo judío está obligado a escribir su propio rollo de la Torá, lo que revela que cada judío es como Moshé Rabeinu. Los sabios llegan a decir que cualquiera que escribe un rollo de la Torá, “es como si lo hubiera recibido en el Monte Sinaí”.
Dado que el primer rollo de la Torá fue escrito en su totalidad por Moshé Rabeinu, es más apropiado que el mandamiento de escribir un rollo de la Torá sea el 613º mandamiento – el sello de todos los 613 mandamientos de la Torá – y que el 613 sea la guematria de Moshé Rabeinu (מֹשֶׁה רַבֵּינוּ). Al realizar esta mitzvá individualmente, revelamos el Moshé Rabeinu en cada uno de nosotros.
En resumen, la mitzvá individual de transitar en los caminos de Dios es una introducción a la mitzvá de Hakhel, reunirse “como un solo hombre con un solo corazón” en una recreación de recibir la Torá en el Monte Sinaí. De manera similar, la mitzvá de escribir un rollo de la Torá es como si cada uno de nosotros recibiera la Torá completa en el Monte Sinaí, como Moshé Rabeinu.
basado en la clase de Rav Ginsburgh del 18 de Tevet 5769
