El rabino Avraham ben Avraham el justo converso nació como Valentín en la casa de Potocki, una famosa familia de nobles polacos de la región de Vilna.
Durante sus estudios en una universidad de París, el rabino Avraham conoció la verdad de la Torá y decidió convertirse al judaísmo. Se convirtió en Amsterdam (uno de los pocos lugares de Europa donde era legalmente posible convertirse en aquellos días). Cambió su nombre a Avraham ben Avraham e insistió en regresar a Polonia, en lugar de permanecer a salvo en Amsterdam. Prefería revelar abiertamente de su conversión al judaísmo. En Polonia, alguien lo denunció a la iglesia católica. Fue arrestado y admitió abiertamente que se había convertido.
Rechazó las promesas de absolución, riqueza y honor que merecería si volvía a su religión anterior. En cambio, eligió morir y santificar el Nombre de Dios. El segundo día de Shavuot 5509 (1749), el rabino Abraham fue quemado en la hoguera, con las palabras “Shemá Israel” en los labios. La comunidad judía sobornó a las autoridades y pudo enterrar las cenizas del rabino Avraham en el cementerio judío de Vilna. El Gaón de Vilna pidió ser enterrado junto a él.
Conciencia expandida
Después de que fue sentenciado a ser quemado en la hoguera, se permitió que varios rabinos visitaran al rabino Avraham. Dijeron que ciertamente cuando él subiera al Cielo, presionaría para vengarse de sus enemigos. Rabí Avraham respondió con una parábola: El hijo del rey recibió un palacio de juguete de su padre, el rey. Una vez, mientras jugaba con su palacio de juguetes, el hijo del ministro rompió accidentalmente el juguete. Enojado, el príncipe anunció que cuando creciera y se convirtiera en rey de la tierra, se vengaría de él. “¿Crees”, el rabino Avraham se volvió hacia sus invitados, “que cuando el príncipe se convirtió en rey se acordó de lo que hizo el hijo del ministro cuando eran niños? Asimismo, ¿crees que cuando ascienda a mi Padre Celestial y mi alma se deleite en los rayos de la Divina Presencia, recordaré lo que me hicieron en este mundo inferior?”
A partir de esta historia, podemos entender que el concepto de venganza es relevante para una conciencia contraída. Cuando una persona merece una conciencia expandida (cuando el príncipe y el hijo del ministro crecen), apegándose a Dios, los problemas del mundo no tienen cabida y la venganza se vuelve irrelevante. Los sabios, sin embargo, dijeron: “Grande es la venganza”. Además, la última acción que tomó Moisés antes de su muerte fue una guerra de venganza contra Midián. ¿Cómo entonces, podemos plantear que la venganza es conciencia contraída e infantil?
La parábola del rabino Avraham es cierta específicamente con respecto a la venganza personal, que proviene de la conciencia contraída, similar a los niños pequeños que se enojan por cosas pequeñas y amenazan con vengarse. Sin embargo, la venganza que es una santificación del Nombre de Dios, como la venganza de Dios sobre Madián por medio de Moisés, es muy importante y elevada. (Incluso en un caso como este, hay un elemento de pequeñez y retribución, pero es una pequeñez positiva. Este es el tipo de venganza que los rabinos tenían en mente cuando hablaron con el rabino Avraham sobre la venganza. Su voluntad, sin embargo, era estar en un estado de conciencia expandida absoluta).
La capacidad emocional de vencer la voluntad de venganza de alguien que me ha hecho daño o incluso me ha matado se deriva del atributo de la bondad, jesed. El converso justo sintió que pronto, después de su ejecución, merecería un placer sublime, la experiencia de ahavat betaanuguim, “amor de los placeres”. En Cabalá, el nivel de amor de los placeres que los tzadikim merecen se llama “los 400 mundos del deseo”, el secreto de las “cuatrocientas monedas de plata” con las que Abraham, la personificación de la bondad amorosa y el padre de todos los conversos, compró la Cueva de Majpela.