NEVIIM KETUVIM
“SÉ FUERTE Y VALIENTE”
IEHOSHÚA, CAPÍTULO 1
Extraído deL shiur del Rav por Itiel Giladi
Esta semana comenzamos nuevamente el estudio del Naj (Nevi’im y Ketuvim – Profetas y Escritos) según el orden del Rav (un capítulo por día). Como invitación a unirse al estudio, presentamos un ‘sabor’ del capítulo 1 del libro de Josué (de la misma manera que se puede estudiar cada uno de los capítulos de aprendizaje en el folleto “Dedicarse a Mis Puertas cada Día”). En esta ocasión, también se incluye una explicación especial para Purim sobre el capítulo de la Mishná correspondiente a esta semana según el orden de estudio.
Al comienzo del libro de Josué (1:6-9), Hashem le dice a Iehoshúa Bin Nun tres veces: “Sé fuerte y valiente”:
“Sé fuerte y valiente, porque tú harás que este pueblo herede la tierra que juré a sus padres darles. Solo sé muy fuerte y valiente para cuidar y cumplir toda la Torá que Moshé, Mi siervo, te ordenó; no te desvíes de ella ni a la derecha ni a la izquierda, para que prosperes en todo lo que emprendas. Este libro de la Torá no se apartará de tu boca, y meditarás en él día y noche, para que cuides de hacer conforme a todo lo que en él está escrito, porque entonces harás próspero tu camino y tendrás éxito. ¿Acaso no te he mandado? ¡Sé fuerte y valiente! No temas ni desmayes, porque Hashem, tu Dios, está contigo dondequiera que vayas”.
Rashi explica estos versículos en orden:
- “Sé fuerte y valiente” – en los asuntos del mundo (conducta correcta en la vida), como dice: “porque tú harás que este pueblo herede la tierra”.
- “Solo sé muy fuerte y valiente” – en la Torá, como dice: “para cuidar y cumplir toda la Torá”.
- “¿Acaso no te he mandado? Sé fuerte y valiente” – en la guerra, como dice: “No temas ni desmayes”.
Podemos decir que “conducta correcta”, “Torá” y “guerra” corresponden a las tres perfecciones esenciales:
- “Conducta correcta” – la herencia de la tierra, ya que la expansión de sus fronteras se menciona en los versículos anteriores. Esta representa la perfección de la Tierra de Israel.
- “Torá” – representa, por supuesto, la perfección de la Torá.
- “Guerra” – cuyo propósito es “No dejarás con vida a ninguna alma”, para evitar la asimilación. Esto preserva la perfección del pueblo.
El orden de estas perfecciones al inicio del reinado de Josué no es casual. Su liderazgo comienza precisamente con la perfección de la tierra (para el pueblo de Israel) – la herencia de la tierra. Lo mismo ocurre con el Rebe en nuestra época: el primer y principal aspecto de su reinado es la perfección de la Tierra de Israel.
Estas tres perfecciones también pueden relacionarse con las tres “cabezas” dentro de la Corona (Keter), que simboliza la totalidad y perfección, en el liderazgo de Yehoshúa Bin Nun. De arriba hacia abajo:
- Perfección de la Tierra – en el nivel de Radla (Reisha Delo Ityada – “la cabeza incognoscible”), ya que la raíz de la monarquía se encuentra en Radla, que es la fuente de la humildad del hombre, la medida de la Tierra de Israel en la exaltación de Hashem (“Dios fiel”).
- Perfección de la Torá – en el nivel de Reisha de Ain (“la cabeza de la nada”), que es la fuente de la Torat Jaim (la Torá de la Vida), el deleite supremo.
- Perfección del pueblo – en el nivel de Reisha de Arij (“la cabeza de la extensión”), de donde emana la fuerza de voluntad para rechazar cualquier influencia extranjera.
Y con esto, todo se entiende bien.
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Notas al pie
- Josué 1:4 en adelante.
- Deuteronomio 20:16.
- Ver Ralbag sobre este versículo.
- Aunque en la práctica, la guerra precede a “porque tú harás heredar” – la herencia en la que están incluidos Israel y la Tierra de Israel, “como un joven desposa a una virgen, así te desposarán tus hijos” (Isaías 62:4) – el objetivo final (que se menciona al principio, para recordar la finalidad de la entrada a la tierra y su posesión). Por ello, en la guerra se dice “¿No te he mandado?” en tiempo pasado – lo último se menciona para llegar al primero y al segundo (pues solo después de la herencia y la posesión se puede llegar verdaderamente a “y meditarás en él día y noche”). En la guerra, el joven-novio lucha con entrega total por su esposa-novia (no solo contra la asimilación – que ocurriría si, Dios no lo quiera, el enemigo venciera – sino también y principalmente por su unión con la novia), y en la herencia ya se une con ella.
- Ver también “El rey en su esplendor”, ensayo “Conexión después del 3 de Tamuz” (pág. 222).
- Rashi sobre Ezequiel 16:14 y en varios lugares.
- Ver Árbol de la Vida, Sección 313, capítulo 2; Likutei Torá, Jukat 58b y en otros lugares.
- “La tierra es muy, muy buena” (Números 14:7) – “Sé muy, muy humilde” (Avot 4:4), como es sabido.
- Deuteronomio 32:4.
- Proverbios 8:30.
- Ver Tania, capítulo 43, y Likutei Torá, Beshalaj 1a, que la vida significa deleite.
- Y de otro modo (a la inversa): la raíz del pueblo, “creyentes hijos de creyentes”, está en Radla (Rosh Delo Ita’ada – la cabeza que no se conoce), que es la fe (es decir, lo que Israel está por encima de la Torá); la raíz de la Torá está en el deleite (como se explica más arriba); la raíz de la tierra (“que quiso hacer la voluntad de su Creador”) está en la voluntad (pues todas las mitzvot-decretos dependen de la Tierra, como es sabido), y ambas opiniones son palabras del Dios viviente.
נערך מרשימת הרב ע”י א
