ORAR JUNTOS

Rabi Itamar Rosenbaum nació en 5646 (1886), hijo de Rabi Meir Rosenbaum, el Rebe de Kretchnef, hijo de Rabi Mordejai de Nadvorna. Su madre era hija de Rabi Iejiel Mijl Tirer, Rabi de Dorohoi, descendiente del “Beer Maim Jaim”. Se casó con Malka, hija de Rabi Asher Ieshaia de Kolbasov. A los 15 años, comenzó a servir como Rebe en Chernowitz. Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, se mudó a Viena y, tras la guerra, regresó a Kretchnef. Antes de la Segunda Guerra Mundial, regresó para servir como rabino en Chernowitz. Después de la guerra, emigró a Estados Unidos y, en 5729 (1969), se mudó a la Tierra de Israel, estableciéndose en Tel Aviv, en el barrio de Iad Eliahu. Hacia el final de su vida, fue considerado el mayor de los Rebes de Nadvorna y vivió más que la mayoría de su familia. Falleció el 22 de Siván de 5733 (1973) y fue enterrado en el Monte de los Olivos.

El hijo de Rebe Itamar, Itzjak Isaac, el Rebe de Zhujka (Ucrania), contó:

Recuerdo de mi infancia que, una noche, mi padre, el santo Rebe Itamar, de bendita memoria, despertó a mi madre, la justa Rebetzin Malka, de bendita memoria, y le dijo que uno de sus seguidores, un hombre de un pueblo cercano, necesitaba salvación y que debía ayudarle recitando Salmos. Ambos se sentaron y recitaron los Salmos con fervor, y después de un rato, alguien llamó con fuerza a la puerta. Mi santo padre abrió la puerta, y allí estaba el mismo judío por quien habían estado recitando los Salmos.

Mi padre le tranquilizó y le dio algo de beber. El hombre contó que había estado con un comerciante local, como siempre, por negocios. Este comerciante le debía dinero. Charlaron un rato, y de repente, el comerciante le ató, le encerró en una de las habitaciones y fue a buscar un arma para matarle.

Al principio, no encontraba la manera de escapar, pero luego sintió que no estaba tan bien atado. Inmediatamente deshizo los nudos y huyó de la casa del mercader. No sabía por qué había huido aquí, a la casa del Rebe…

El Rebe Itamar de Nadvorna fue un gran tzadik y, mediante sus oraciones, logró muchas salvaciones. Sin embargo, en nuestra historia, sintió la necesidad de que su esposa, su “colaboradora”, le asistiera con oraciones que ofrecería junto con las suyas en la urgente tarea que había visto con su visión espiritual. Al igual que Itzjak (יִצְחָק) y Rivka (רִבְקָה), cuyos nombres suman “oración”, tefilá (תְּפִלָּה), quienes oraron juntos por los hijos, el Rebe Itamar y la Rebetzin Malka también percibieron la ventaja de la oración conjunta.

El Talmud menciona a otra pareja que rezaba junta: Aba Jilkiá, nieto de Joni HaMeaguel, oró por la lluvia a petición de los sabios y le pidió a su esposa que rezara con él. Tras ser respondida la oración, Aba Jilkiá explicó que la oración de su esposa era aún más importante que la suya debido a su mayor observancia de la mitzvá de caridad.

También es interesante destacar que, si bien la oración de Itzjak y Rivka fue personal y privada, y la de Aba Jilkiá y su esposa fue pública, la del Rebe Itamar y la Rebetzin Malka se encuentra en un punto intermedio: su oración es para una sola persona y, por lo tanto, privada. Pero es la oración de un Rebe que se preocupa por sus seguidores y comprende su aflicción, y, por lo tanto, es general. Quizás esto sea lo que caracteriza la oración de una pareja: por un lado, no es una oración en un minián (quórum de 10), pero tampoco se realiza en soledad. Tiene dos compañeros, pero son dos que son uno.

Respecto del sentimiento de Rabi Itamar hacia las almas conectadas a él, Rav Mendel Eckstein relata:

Un año estuve con nuestro santo Rebe Itamar de Nadvorna, que su mérito nos proteja, durante los Días de Temor. Mi padre, Reb Moshe, dirigía la oración. Durante el Kidush, un hombre entró con su hija, quien llevaba 18 años en silla de ruedas. Derramó su dolor ante nuestro Rebe, diciendo que ya no podía soportar la carga. Nuestro Rebe le entregó un trozo de leikaj (torta de miel) y le dijo que se lo diera a su hija para que sanara.

Después de que se fueron, nuestro rebe se volvió hacia mi padre y le dijo: «Reb Moshe, ¿por qué es necesario tener tantos rabinos en el mundo? ¿No podríamos conformarnos con un solo rabino, al que acudiría todo el mundo y que lograría la salvación para todos? La respuesta es que no es posible que una persona sea salvada por todos los rabinos, ni es posible que un rabino en particular salve a todos. Por lo tanto, quienes necesitan salvación recurren a todos los rabinos, hasta que llegan al único rabino que tiene su salvación en sus manos». Unos días después, se comentaba que una niña paralítica de Tel Aviv había vuelto a caminar después de dieciocho años…

La suma de los nombres de la justa pareja, Itamar (אִיתָמָר) y Malka (מַלְכָּה), es “Nombres”, Shemot (שְׁמוֹת), como en el nombre del Libro del Éxodo, que comienza con “Estos son los nombres de los hijos de Israel”.[1] Las letras del medio de sus nombres juntas (אִיתָמָר מַלְכָּה) suman quinientos, el valor de “Sean fructíferos y multiplíquense”[2], prú urbú (פְּרוּ וּרְבוּ). Estas alusiones nos incitan a escuchar acerca de otro esfuerzo conjunto de la pareja: sus santos hijos.

Su hijo, el Admor de Nadvorna-Hadera, relató:

Mi padre, el santo Rebe Itamar, de bendita memoria, vivía en Czernowitz. A pesar de ser una ciudad moderna, mi padre crio a todos sus hijos con devoción a la Torá y temor al Cielo. Contrataba a un maestro para sus hijos desde los tres años, y hasta su boda, no salieron a ningún lado. Una vez, viajaron a un brit milá, y mi hermano, el santo Rebe Jaim Mordejai, de bendita memoria, que entonces tenía 12 años, le preguntó a mi padre si podía acompañarlos. De hecho, le llevaron, y al regresar del brit, pasaron por la plaza cercana a dos minutos de nuestra casa, un lugar popular entre los rufianes locales. Mi hermano le preguntó a nuestro padre: “¿Qué está pasando aquí? ¿Qué es este lugar?”. No tenía ni idea de dónde estaba; no reconocía el lugar… Así de protegidos estaban sus hijos.

Y una última historia sobre Rebe Itamar:

Un judío sencillo de Czernowitz se acercó al Rebe Itamar con una queja: ¿Por qué cierra con llave las puertas de su casa, recluye a sus hijos y limita su educación? El Rebe Itamar le mostró la oración «Ribonó Shel Olam, Av HaRajamim» (Amo del Universo, Padre de la Compasión) que se reza al final del Shabat, y le mostró todas las puertas que se abren para quienes guardan la Torá: Puertas de luz, Puertas de bendición, Puertas de entendimiento, etc.

Luego añadió con su tono amable: «Mira, querida, cierro una puerta ante ellos, pero les abro todas estas elevadas puertas. Sin duda, esto es preferible a abrir una puerta en esta ciudad y, con ello, cerrarles todas las buenas puertas».

1 Éxodo 1:12 Génesis 1:28