La rectificación del Estado a la luz de los días del Conteo del Omer, que conectan el tiempo de nuestra libertad con el tiempo de la entrega de nuestra Torá, en espera de la redención completa con la llegada del Mashíaj.
Escrito por: Iosi Peli
Categoría: Sefirat HaOmer (Conteo del Omer)
A. LIBERTAD Y TORÁ
“Y contaréis para vosotros, desde el día siguiente al día de descanso, desde el día en que trajisteis la gavilla [Omer] de la ofrenda mecida, siete semanas completas serán” (1). El conteo del Omer enseña que el propósito de la salida de la esclavitud hacia la libertad en Pésaj (“Tiempo de nuestra Libertad”) es llegar al Monte Sinaí y recibir la Torá en Shavuot (“Tiempo de la entrega de nuestra Torá”). “Porque todo el fundamento de Israel no es sino la Torá… y ella es el principio y la razón por la cual fueron redimidos y salieron de Egipto, para recibir la Torá en el Sinaí y cumplirla… y ella es el bien supremo para ellos, y es un asunto más grande para ellos que la libertad de la esclavitud” (palabras del Sefer HaJinuj sobre el motivo del precepto del conteo del Omer) (2). La libertad se completa en la Torá (3). En su dimensión interior, el conteo del Omer es un proceso de crecimiento de la pequeñez a la madurez, mediante la atracción de ‘intelectos’ (mojin), elevándose desde el nivel del animal (la ofrenda del Omer era de cebada (4), alimento animal) al nivel del hombre (los “dos panes” en la festividad de Shavuot (5), de trigo, alimento humano) (6).
La revelación en el Monte Sinaí completa la salida de Egipto y las cuatro expresiones de redención: “Y os sacaré… y os libraré… y os redimiré… y os tomaré para Mí como pueblo y seré para vosotros Dios [en la revelación del Sinaí]” (7). Solo después del Sinaí es posible continuar hacia la Tierra Prometida, cumpliendo la quinta expresión de redención: “Y os traeré a la tierra” (8), para fundar en la Tierra Santa un “reino de sacerdotes y una nación santa” (9) según el pacto establecido en el Sinaí con el fin de cumplir la Torá: Torá de Verdad (10), Torá de Vida (11) y Torá de Bondad (12).
La conexión entre la libertad y la entrega de la Torá debe ser una luz para nuestro camino en todo lo relacionado con la ‘rectificación del Estado’ en nuestros días (13). Este es el significado del mes de Iyar, el mes del esplendor (Ziv), que está enteramente dedicado al precepto del conteo del Omer y a la preparación para la entrega de la Torá, especialmente desde la fecha del 5 de Iyar en adelante, momento en el que nos ocupamos de las leyes de la festividad de Shavuot “treinta días antes de la fiesta” (14). La declaración del Estado ocurrió por providencia divina en esta fecha (5 de Iyar de 5708), en la cual se enfatiza que debemos fundar el Estado de acuerdo con nuestra sagrada Torá para realizar en él el destino de ser un reino de sacerdotes y una nación santa.
La fecha explícita en la Torá durante el mes de Iyar es Pésaj Shení (14 de Iyar), cuyo concepto es que siempre es posible rectificar y “nada está perdido” (15). También respecto a la rectificación del Estado, nada está perdido: es posible y necesario sentar de nuevo las bases del Estado de acuerdo con la tradición de Israel, desde la fe en Dios y el reconocimiento de la integridad de la Torá, la integridad del pueblo y la integridad de la tierra. Esta será, con la ayuda de Dios, un ‘Estado Nuevo’ conectado al “vino añejo” de Israel y la Torá, “lo nuevo y también lo viejo, amado mío, he guardado para ti” (16).
La entrega de la Torá en el Sinaí no es solo la elección de Israel entre todos los pueblos, sino también el fundamento para la rectificación de todo el mundo (17). “El Señor dará la palabra; las que anuncian las buenas nuevas son hueste numerosa” (18), cada palabra que salió de la boca del Todopoderoso se dividió en setenta lenguas [para las setenta naciones del mundo] (19), y por eso la Torá fue entregada en el desierto, ya que pertenece a todos los habitantes del mundo (20).
En los días del Mashíaj, todos los seres humanos creerán en la Torá que recibió Moisés en el Sinaí (que contiene 613 preceptos para Israel y siete preceptos para las naciones del mundo), “para rectificar el mundo bajo el reinado del Todopoderoso y que todos los seres de carne invoquen Tu nombre” (21), “Y el Eterno será rey sobre toda la tierra; en aquel día el Eterno será uno y Su nombre uno” (22) y muchos se unirán a Israel como conversos justos. También hoy, la rectificación del Estado debe estar inspirada en este propósito de “rectificación del mundo” (Tikún Olam) (23), no solo el establecimiento de un ‘hogar nacional’ para el pueblo judío, sino el establecimiento de una institución de justicia y paz mundial.
B. Expectativa por el Mashíaj
Los días del conteo del Omer, entre Pésaj y Shavuot, son días especiales de preparación y expectativa por la llegada del Mashíaj. Esperamos cada día la llegada del Mashíaj: “lo esperaré cada día que venga” (24). Al hombre se le pregunta: “¿Esperaste la salvación?” (25) y tres veces al día rezamos: “haz florecer pronto el retoño de Tu siervo David… pues en Tu salvación hemos esperado todo el día” (26). Sin embargo, hay tiempos especiales, como los días del Conteo, en los cuales la expectativa aumenta y son propicios para la llegada del Mashíaj en la realidad misma (27).
En los días del Mashíaj, el mundo entero llegará a su propósito, con la figura del Rey Mashíaj en el centro, como dicen las palabras de Maimónides (28): “En aquellos días abundará el conocimiento, la sabiduría y la verdad, como está escrito: ‘Porque la tierra estará llena del conocimiento del Eterno’… pues aquel Rey… enseñará a todo el pueblo y les instruirá en el camino de Dios, y vendrán todas las naciones a escucharlo, como está escrito: ‘Y sucederá en el fin de los días que el monte de la casa del Eterno será establecido como cabeza de los montes'”.
El Mashíaj puede venir hoy: “Y repentinamente vendrá a Su palacio” (29), “si lo merecen, lo apresuraré” (30) prontamente en nuestros días. Debemos acercar la llegada del Mashíaj mediante la misma expectativa de su venida, difundiendo la luz de la Torá y la fe en Israel y en el mundo, y con cada buena acción que hagamos, “la perfección última de los días del Mashíaj… depende de nuestras acciones y nuestro servicio durante todo el tiempo del exilio” (31). Nuestras acciones son el ‘despertar desde abajo’ que trae el ‘despertar desde arriba’ en una revelación divina de la llegada del Mashíaj y la redención completa.
Ciertamente, mientras no estemos en los días del Mashíaj propiamente dichos, sin una revelación divina desde arriba, debemos actuar con las herramientas que tenemos a mano para rectificar la realidad, la rectificación del individuo y la rectificación del colectivo: “No te corresponde a ti terminar la labor, pero tampoco eres libre de desentenderte de ella” (32). Así actuó el Rebe de Lubavitch, quien se esforzó más que nadie en despertar la expectativa y la demanda por la llegada del Mashíaj y la redención verdadera y completa “inmediata y realmente”, y por otro lado trabajó incansablemente para rectificar la realidad con las herramientas que tenemos ahora, paso a paso con una marcha vigorosa (como la actividad de miles de emisarios en la difusión del judaísmo y el acercamiento de los alejados en todo el mundo, incluso en actividades a largo plazo, a pesar de saber que “inmediata y realmente” todos subirán a la Tierra Santa).
Entre la realidad existente ahora y los días del Mashíaj es posible una realidad intermedia rectificada. Así como cada uno de los hijos de Israel puede y debe hacer Teshuvá (arrepentimiento/retorno), así debemos actuar para una ‘Teshuvá pública’ en todo lo relacionado con la conducción del colectivo en la Tierra Santa, incluyendo la ‘rectificación del Estado’ con una renovación verdadera como se mencionó anteriormente. Nosotros haremos lo nuestro y Dios hará lo Suyo para acercar la redención verdadera y completa prontamente en nuestros días.
NOTAS AL PIE:
- Levítico 23:15.
- Precepto 306.
- “No tienes hombre libre sino aquel que se ocupa del estudio de la Torá”, Avot 6:2. Las palabras Hebreas Jarut (libertad/grabado) y Torá comparten letras similares y una conexión mística. La libertad de Pésaj se completa con la entrega de la Torá.
- Menajot 68b.
- Levítico 23:16.
- Véase Likutei Torá, Parashat Emor 35b.
- Éxodo 6:6-7.
- Ibíd., versículo 8.
- Éxodo 19:6.
- Malaquías 2:6.
- Bendición de Sim Shalom.
- Proverbios 31:26.
- Véase ampliamente en el libro Tikún HaMediná.
- Shulján Aruj HaRav 429:1.
- Calendario Hayom Yom, 14 de Iyar.
- Cantar de los Cantares 7:14.
- Véase el libro La Cuarta Revolución, sección 3.
- Salmos 68:12.
- Shabat 88b.
- Mejilta sobre Éxodo 20:2.
- Oración de Aleinu Leshabéaj.
- Zacarías 14:9.
- En guematria: Tikún Olam = 746, equivalente a Shabat.
- Texto de Aní Maamín (Impreso en los libros de oración).
- Shabat 31a.
- Oración de la Amidá.
- Como se relata sobre las intenciones transmitidas por Rabí Avraham “El Ángel” al Alter Rebe.
- Leyes del Arrepentimiento (Hiljot Teshuvá) 9:2.
- Malaquías 3:1.
- Sanhedrín 98a.
- Tania, cap. 37.
- Avot 2:16.
