Razi te saluda
¡Hola, niños!
Este Shabat leemos en la Torá dos secciones —Ajarei Mot y Kedoshim— que no son especialmente largas, pero están repletas de una enorme cantidad de preceptos (mitzvot). ¡Solo en la parashá de Kedoshim hay no menos de 51 mitzvot, y eso en apenas 64 versículos! Lo interesante es que casi la mitad de esas mitzvot tratan sobre la relación deseada entre una persona y su prójimo. Esta mañana abrí el Jumash y muy pronto llegué al famoso versículo que es, sin duda, la “joya de la corona” de la parashá: el precepto de “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
Bueno, es un “gran principio en la Torá”, así que vale la pena escribir sobre esta importante mitzvá. Pero, un momento… este versículo no aparece así porque sí. Llega después de varios versículos de introducción. El verdadero amor al prójimo surge de sentir que mi compañero es realmente como yo (“como a ti mismo”), pero antes de eso, conviene saber algunas cosas importantes, y hoy quería que habláramos de una de ellas.
¿Por qué eres indiferente?
¿Les gusta ver una obra de teatro? ¡A mí me encanta! Te sientas en tu silla como un rey y observas con fascinación a los niños de octavo grado y la trama que representan en vivo sobre el escenario, y todo esto sin que se te pida hacer nada. Todo sucede por sí solo, solo te sientas y disfrutas…
De forma similar a una obra de teatro, hay otras cosas que ocurren, pero que no son una función. Por ejemplo: dos niños que se pelean entre sí y se golpean. Si me encuentro con una escena así en el patio del Talmud Torá (y confiesen, ¡a veces pasa!), intentaré separar a los dos. A veces, y esto también ocurre, los dos contendientes son más fuertes que yo, por lo que no tengo posibilidad de separarlos. En ese caso, me acercaré a uno de los rabinos y le informaré sobre el caso para que sea él quien los separe. Lo que es seguro es que no corresponde quedarse parado con indiferencia viendo lo que sucede como si fuera una obra de teatro, sin hacer nada, y mucho menos disfrutar de la “acción” que está ocurriendo (y de nuevo, confiésenme que estas cosas también pasan…).
¿Qué versículo me recuerda esto?
¿Qué versículo me recuerda el hecho de presenciar una pelea? La verdad es que es una mitzvá explícita: “No te quedes de brazos cruzados ante la sangre de tu prójimo” (Lo taamod al dam reeja). El versículo describe el caso de una persona que está en peligro y nos enseña que en tales casos, el observador tiene la obligación de intervenir y salvar la vida del perseguido. Es cierto, nuestro caso es diferente; ningún niño imagina actos tan graves, y aun así, el enojo y los golpes me recuerdan ese mismo asunto.
Pero esto es solo la segunda mitad del versículo. El comienzo es bastante sorprendente: “No andes de chismoso entre tu pueblo” (Lo telej rajil beameja). ¿Por qué es sorprendente? Porque no está tan clara la conexión entre los dos casos que aparecen en las dos partes del mismo versículo.
¡NO ES UNA EXCLUSIVA!
La palabra Rajil (chismoso) nos recuerda a la palabra Rojel (vendedor ambulante), aquel que va de casa en casa con su mercancía intentando venderla. ¿Qué tiene que ver esto con los chismes? Al igual que el vendedor, el chismoso va de persona en persona persuadiéndolas para que compren su “mercancía”. ¿Y cuál es? Charlas y comentarios sobre los demás. Imagino que, para caerle bien al posible comprador y mejorar sus posibilidades de venta, el vendedor inicia una conversación sobre esto y aquello. Por falta de atención, muchas veces esas charlas triviales terminan convirtiéndose en chismes; y aquí tenemos otra explicación del vínculo entre el vendedor ambulante y el chisme.
Por cierto, en la lengua sagrada (Lashón HaKodesh), la letra Kaf (כ) suele intercambiarse con la letra Guimel (ג) (ambas se pronuncian usando el paladar; ¡pruébenlo ustedes mismos!). De aquí surge una conexión entre el Rajil (chismoso) y la acción de Raguel (caminar a pie), algo común tanto al comerciante como al que anda de aquí para allá parloteando chismes. Además, una persona que invade la privacidad de otro y revela sus secretos se llama Meraguel (espía): él camina con sus pies (raglav) y “comercia” con sus informaciones.
Es importante recordar: los chismes no son mentiras. Se trata justamente de hechos verdaderos y verificados. Cuando el contenido del que se habla es inventado y falso, se le llama “Difamación” (Hotzaat Shem Ra). También es fundamental recordar que, aunque los comentarios sean verdaderos, no siempre son chismes. Cuando se trata de comentarios con contenido negativo y dañino sobre el prójimo, se trata de Lashón HaRá (habla maliciosa).
Los chismes son comentarios “inocentes”, precisamente esas charlas vacías sobre fulano o mengano: “Fulano dijo esto y aquello…”, “Pero es interesante lo que dijo Mengano sobre lo que dijo Fulano…”, y en general: “¿Escucharon lo que dijo Zutano cuando oyó lo que dijo Fulano sobre Mengano?…”. En resumen, así se ve toda una industria de venta de chismes.
Pero un momento…
Si estas cosas son verdad y no son necesariamente insultos, ¿cuál es realmente el problema con ellas? La explicación es sencilla: este tipo de charlas transforman el mundo y a las personas que viven en él —a ojos del narrador o de quien escucha— en una gran obra de teatro en la que yo solo soy un espectador. El chismoso anda por el mundo buscando “titulares interesantes”, tal como si estuviera leyendo las páginas de un periódico. Parece que simplemente está aburrido y por eso busca constantemente más y más historias que lo emocionen.
Y aquí entra la continuación del versículo: “No te quedes de brazos cruzados ante la sangre de tu prójimo”. Ten cuidado, nos advierte la Torá: quien se acostumbra a ver en los seres humanos solo “titulares fascinantes de periódico”, puede terminar en una situación peor, como dice la segunda parte: un judío pasa por un suceso triste o entra, Dios no lo quiera, en peligro, y en lugar de acudir en su ayuda o apoyarlo, ¡él se queda mirando desde un costado disfrutando de la “noticia”!
Un buen chisme
Cuando nos acostumbramos a identificarnos con el prójimo y sentir su dolor, salimos de la indiferencia y, automáticamente, los chismes triviales pierden su sabor. El aire se llena de la empatía del Amor al Prójimo (Ahavat Israel).
¿Cuándo es, de todos modos, bueno “chismosear” un poco? Rabí Shimón bar Yojai, cuya festividad de Lag BaOmer celebraremos exactamente en diez días, aplicó sobre sí mismo un versículo de Proverbios de forma sorprendente: “Yo”, dijo el Rashbí, “ando de chismoso revelando secretos”. Sí, hay palabras secretas que hasta hoy no habían sido reveladas. Eran transmitidas en secreto de maestro a alumno digno. Pero Rabí Shimón actuó diferente, y así lo hicieron después de él todos los justos de verdad, como el Arizal y nuestro maestro el Baal Shem Tov.
En nuestras generaciones, tenemos la obligación de revelar los secretos más profundos de la Interioridad de la Torá y difundirlos hacia afuera. “¡Es una mitzvá revelar esta sabiduría!”.
¡Que merezcamos un verdadero Amor al Prójimo y que “chismoseemos” los secretos de la Torá!
¡Shabat Shalom uMevoraj! Razi
