HISTORIAS JASIDICAS
Rabi David Leikes
Rabi David Leikes nació alrededor del año 5460 (1700), hijo de Rabi Israel, descendiente del Maharal de Praga. Fue uno de los discípulos más distinguidos del Baal Shem Tov, quien lo llevaba consigo en sus numerosos viajes y lo designaba responsable de las melodías y danzas durante las celebraciones. Sirvió como daian (juez rabínico) en la ciudad de Bar, en el tribunal de Rabi Shimshon de Shpitovka, y tras el fallecimiento de este, asumió la dirección del tribunal rabínico. Incluso en su avanzada edad, participaba con meticulosidad en cada caso que se presentaba ante el tribunal, citando las palabras de los sabios: «Cualquier juez que emita un veredicto verdaderamente justo, aunque sea por una sola hora, la Torá lo considera como si se hubiera convertido en socio del Santo, Bendito Sea, en el acto de la Creación». En el momento de su muerte, declaró: «Ahora viajo de un tribunal a otro». Falleció el 21 de Nisán de 5560 (1800), a la edad de cien años – y algunos dicen que ciento trece.
El simple creyente
Durante el tiempo en que el santo rabino de Shpitovka presidía el Tribunal Rabínico de Bar, corrió el rumor de que un regimiento de soldados entraría en la ciudad en Shabat. Dado que estas tropas eran conocidas por su crueldad – saqueando y causando destrozos por dondequiera que pasaban-, Rabi Iaacov Shimshon reunió a su gente y pasó todo el Shabat escondido en un sótano. Nuestro maestro, Rabi David Leikes, permaneció en su casa y no se escondió.
Al caer la tarde, Rabi Iaacov Shimshon le pidió a uno de sus seguidores que mirara por las grietas del sótano para comprobar si la calma había regresado a la ciudad. Así lo hizo, y comprendieron que el peligro había pasado. Rabi Iaacov Shimshon envió entonces un mensajero especial a la ciudad para confirmar la situación. Mientras tanto, se apresuraron a rezar las oraciones vespertinas y a recitar la Havdalá. Cuando el mensajero regresó, trajo la noticia: el ejército había rodeado la ciudad por completo y no había entrado en ella.
Rabi Iaacov Shimshon y sus seguidores salieron y se dirigieron a la casa de nuestro maestro, y lo encontraron todavía sentado con sus jasidim en la tercera comida del Shabat.
Rabi David Leikes se volvió hacia ellos y dijo:
«¡Rav de Shpitovka! Sois hombres sabios, que andáis por los caminos de la sabiduría y la investigación – y por eso os escondisteis en el sótano todo el Shabat. ¿Y qué ganasteis con ello? No solo os perdisteis la lectura de la Torá, sino también parte de las comidas del Shabat, y mucho más… Pero yo… yo soy un simple necio, ¡y creo!»
*
El santo maestro jasídico Rabí David Leikes era el suegro del santo Rabí Mordejai de Chernóbil, pues la segunda esposa del Rabí Mordejai era hija del Rabí David Leikes. En una ocasión, el Rabí David Leikes visitó Chernóbil, tras anunciar con antelación, mediante un mensajero, el día exacto de su llegada. Antes de la hora señalada, el propio Rabí Mordejai salió en carruaje a su encuentro para rendirle homenaje, como correspondía a su posición. Antes de su partida, los jasidim fueron a pie a saludar al visitante, tanto en su honor como en honor a su propio Rebe.
Salieron una o dos horas antes para estar listos cuando llegara el momento del saludo. Tras caminar aproximadamente un kilómetro y medio, vieron acercarse el carruaje del rabino, y se detuvieron. Cuando el santo rabino David Leikes los vio, les preguntó: “¿Quiénes son y de dónde vienen?”.
Respondieron: “¡Somos los jasidim del santo Rabi Mordejai de Chernóbil!”
Les dijo: “¿Tenéis fe en vuestro Rebe?”
Guardaron silencio. Porque ¿quién puede decir con certeza que tiene fe?
Él dijo: “Déjame explicarte qué es la fe”.
Éramos discípulos del Baal Shem Tov. Una vez, en un Shabat sagrado, estábamos con él en la tercera comida del Shabat, y la comida se prolongó durante varias horas hasta la noche. Después, recitamos la Bendición después de las comidas, nos pusimos de pie en nuestros lugares y rezamos las oraciones vespertinas, hicimos la Havdalá e inmediatamente nos sentamos a disfrutar de la comida del Melave Malka. En aquel entonces, éramos pobres y vivíamos en la indigencia; no teníamos ni una sola moneda ni siquiera entre semana, y mucho menos en Shabat. Y, sin embargo, después del Melave Malka, el santo Baal Shem Tov – que su mérito nos proteja – me dijo: «¡Dovid! ¡Da para hidromiel!». Y aunque sabía perfectamente que no tenía nada, porque mi Rebe me había dicho que diera – no tuve la menor duda. Metí la mano en el bolsillo, saqué una moneda de oro y la di a cambio del hidromiel.
“Esto es fe. La fe es traer a la luz.”
Rabi David Leikes era conocido por su profunda fe y su alegría contagiosa, razón por la cual fue designado “el responsable de los bailes y cantos” en la corte del Baal Shem Tov. Incluso tras el fallecimiento de su hija, no permitió que quienes acudían a consolarlo se hundieran en la tristeza, y exclamó: “¡Esto no es lo que recibí del Baal Shem Tov!”.
Rabi David también diría que no basta con decir “Kol man de’avid Rajmana l’tav avid” – “Todo lo que hace el Misericordioso, lo hace para bien” – porque el significado de esta expresión es que habrá buenos resultados para algo que no es inherentemente positivo en sí mismo; ni siquiera basta con decir “Gam zu l’tova” – “Esto también es para bien” – porque esto contiene la sensación de estar impresionado por el hecho de que “incluso esto” es bueno y no malo. La expresión que se debe adoptar es simplemente: “¡Zu l’tova!” – “¡Esto es bueno!” – sin rastro de ningún otro pensamiento, ni reflexión alguna sobre la manera en que la bondad de Di-s se revela en el mundo.
Las dos formulaciones que Rabi David Leikes «descalifica» aquí no son expresiones triviales. Se trata de niveles elevados que caracterizaron a Rabi Akiva y a su maestro Najhum Ish Gamzu. Por lo tanto, es apropiado incorporar las tres expresiones de confianza en una única estructura jasídico-cabalística y considerarlas como un proceso completo de hajna’a-havdala-hamtaka – sumisión, separación y endulzamiento – a partir de las enseñanzas fundamentales del Baal Shem Tov.
«Kol man de’avid Rajmana l’tav avid» – «Todo lo que hace el Misericordioso, lo hace para el bien» – es una expresión de sumisión. Desde esta perspectiva, el bien mismo es sumiso y permanece oculto bajo el velo del mundo, y la persona por su parte, reconoce humildemente las limitaciones de su propio entendimiento. «Gam zu l’tova» – «Esto también es para bien» – es una expresión de separación, en la que la persona se separa de la realidad externa y logra percibir el bien oculto en ella. «Zu l’tova» – «Esto es bueno» – es una expresión de dulzura completa, en la que el bien se revela y es simple.
La absoluta confianza de Rabi David en la bondad de Di-s, que da lugar a una gran alegría en el alma, es también la raíz de la cualidad jasídica de un hit’pa’alut – la inmutabilidad ante los acontecimientos externos. Un ejemplo similar apareció en Purim 5680 (1920) – el último Purim en la vida del Rebe Rashab: bajo el régimen bolchevique, tuvo lugar un farbrengen largo e ilegal, que duró doce horas consecutivas. En medio de la reunión, entraron policías secretos con las armas desenfundadas, pero el Rebe Rashab permaneció impasible. «Hablaremos Jasidut y serán anulados», dijo, y abrió el discurso Reishit Goim Amalek.
De hecho, esta cualidad se discute ampliamente en el Jasidut Jabad como un tema en sí mismo. Pero, según las historias de Rabi David Leikes, parece que el ejemplo principal y original se encuentra aquí: en las tranquilas comidas de Shabat de Rabi David Leikes a pesar de la amenaza de violentos saqueadores.
